Chemosh: antiguo dios de los moabitas

Chemosh: antiguo dios de los moabitas

Chemosh era la deidad nacional de los moabitas cuyo nombre probablemente significaba "destructor", "subyugador" o "dios pez". Si bien se le asocia más fácilmente con los moabitas, según los jueces 11:24, también parece haber sido la deidad nacional de los amonitas. Su presencia en el mundo del antiguo testamento era bien conocida, ya que su culto fue importado a Jerusalén por el rey Salomón (1 Reyes 11: 7). el desprecio hebreo por su adoración se hizo evidente en una maldición de las escrituras: "la abominación de moab". el rey josías destruyó la rama israelita del culto (2 reyes 23).  

evidencia sobre chemosh

La información sobre chemosh es escasa, aunque la arqueología y el texto pueden dar una imagen más clara de la deidad. en 1868, un hallazgo arqueológico en dibon proporcionó a los eruditos más pistas sobre la naturaleza de chemosh. El hallazgo, conocido como la piedra moabita o mesha estela, fue un monumento con una inscripción que conmemora la c. 860 aC los esfuerzos del rey mesha para derrocar el dominio israelita de moab. El vasallaje había existido desde el reinado de David (2 Samuel 8: 2), pero los moabitas se rebelaron ante la muerte de Acab.

piedra moabita (mesha estela)

La piedra moabita es una valiosa fuente de información sobre chemosh. dentro del texto, el inscriptor menciona chemosh doce veces. él también nombra a mesha como el hijo de chemosh. Mesha dejó en claro que entendía la ira de Chemosh y la razón por la que permitió que los moabitas cayeran bajo el gobierno de Israel. el lugar alto en el que mesha orientó la piedra también se dedicó a chemosh. En resumen, Mesha se dio cuenta de que Chemosh esperaba restaurar Moab en su día, por lo que Mesha agradeció a Chemosh.  

sacrificio de sangre por chemosh

Chemosh parece haber tenido también un gusto por la sangre. en 2 reyes 3:27 encontramos que el sacrificio humano era parte de los ritos de chemosh. Esta práctica, aunque horrible, ciertamente no era exclusiva de los moabitas, ya que tales ritos eran comunes en los diversos cultos religiosos canaanitas, incluidos los de los baales y moloch. Los mitólogos y otros estudiosos sugieren que dicha actividad puede deberse al hecho de que el chemosh y otros dioses canaanitas como los baals, moloch, thammuz y baalzebub eran todas personificaciones del sol o los rayos del sol. representaban el calor feroz, ineludible y a menudo consumidor del sol de verano (un elemento necesario pero mortal en la vida; se pueden encontrar análogos en la adoración al sol azteca ).  

síntesis de dioses semíticos

Como subtexto, chemosh y la piedra moabita parecen revelar algo de la naturaleza de la religión en las regiones semíticas de la época. a saber, proporcionan una idea del hecho de que las diosas eran de hecho secundarias y, en muchos casos, se disolvieron o agravaron con deidades masculinas. Esto se puede ver en las inscripciones de piedra moabita donde Chemosh también se conoce como "Asor-Chemosh". Tal síntesis revela la masculinización de Ashtoreth, una diosa canaanita adorada por los moabitas y otros pueblos semíticos. Los eruditos bíblicos también han señalado que el papel de chemosh en la inscripción de piedra moabita es análogo al de Yahweh en el libro de los reyes. así, parecería que el respeto semítico por las respectivas deidades nacionales operaba de manera similar de una región a otra. 

fuentes

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  • chavel, charles b. "La guerra de David contra los amonitas: una nota sobre la exégesis bíblica". la revisión trimestral judía 30.3 (enero de 1940): 257-61.
  • Easton, Thomas.  El diccionario ilustrado de la Biblia . Thomas Nelson, 1897.
  • emerton, ja "el valor de la piedra moabita como fuente histórica". vetus testamentum   52.4 (octubre de 2002): 483-92.
  • hanson, kc kc hanson colección de documentos semíticos del oeste.
  • la enciclopedia internacional de la biblia estándar .
  • olcott, william tyler. Conocimiento del sol de todas las edades . nueva york: gp putnam's, 1911.
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