C贸mo Michel Foucalt influy贸 en el campo de la sociolog铆a

C贸mo Michel Foucalt influy贸 en el campo de la sociolog铆a

Michel Foucault (1926-1984) fue un te贸rico social, fil贸sofo, historiador e intelectual p煤blico franc茅s que estuvo pol铆tica e intelectualmente activo hasta su muerte. Se le recuerda por su m茅todo de utilizar la investigaci贸n hist贸rica para iluminar los cambios en el discurso a lo largo del tiempo y las relaciones cambiantes entre discurso, conocimiento, instituciones y poder. El trabajo de Foucault inspir贸 a los soci贸logos en subcampos que incluyen la sociolog铆a del conocimiento ; g茅nero, sexualidad y teor铆a queer ; teor铆a cr铆tica ;聽聽desviaci贸n y crimen ; y la sociolog铆a de la educaci贸n . Sus obras m谩s conocidas incluyen Disciplina y castigo , La historia de la sexualidady La arqueolog铆a del conocimiento .

 

Vida temprana

Paul-Michel Foucault naci贸 en una familia de clase media alta en Poitiers, Francia, en 1926. Su padre era cirujano y su madre, hija de un cirujano. Foucault asisti贸 al Lyc茅e Henri-IV, una de las escuelas secundarias m谩s competitivas y exigentes de Par铆s. M谩s tarde, relat贸 una relaci贸n problem谩tica con su padre, quien lo acosaba por ser un "delincuente". En 1948 intent贸 suicidarse por primera vez y fue internado en un hospital psiqui谩trico durante un per铆odo. Ambas experiencias parecen estar vinculadas a su homosexualidad, ya que su psiquiatra cre铆a que su intento de suicidio estaba motivado por su condici贸n de marginado en la sociedad. Ambos tambi茅n parecen haber dado forma a su desarrollo intelectual y se centran en el encuadre discursivo de la desviaci贸n, la sexualidad y la locura.

 

Desarrollo intelectual y pol铆tico

Despu茅s de la escuela secundaria, Foucault fue admitido en 1946 en la 脡cole Normale Sup茅rieure (ENS), una escuela secundaria de 茅lite en Par铆s fundada para formar y crear l铆deres intelectuales, pol铆ticos y cient铆ficos franceses. Foucault estudi贸 con Jean Hyppolite, un existencialista experto en Hegel y Marx que cre铆a firmemente que la filosof铆a deber铆a desarrollarse a trav茅s del estudio de la historia; y, con Louis Althusser, cuya teor铆a estructuralista dej贸 una fuerte huella en la sociolog铆a y fue muy influyente para Foucault.

En ENS Foucault ley贸 extensamente en filosof铆a, estudiando las obras de Hegel, Marx, Kant, Husserl, Heidegger y Gaston Bachelard. Althusser, impregnado de las tradiciones intelectuales y pol铆ticas marxistas, convenci贸 a su alumno de que se uniera al Partido Comunista Franc茅s, pero la experiencia de Foucault de la homofobia y las incidencias de antisemitismo dentro de 茅l lo desanimaron. Foucault tambi茅n rechaz贸 el enfoque centrado en la clase de la teor铆a de Marx y nunca se identific贸 como marxista. Complet贸 sus estudios en la ENS en 1951 y luego comenz贸 un doctorado en filosof铆a de la psicolog铆a.

Durante los siguientes a帽os imparti贸 cursos universitarios de psicolog铆a mientras estudiaba las obras de Pavlov, Piaget, Jaspers y Freud ; y estudi贸 las relaciones entre m茅dicos y pacientes en el H么pital Sainte-Anne, donde hab铆a sido paciente despu茅s de su intento de suicidio en 1948. Durante este tiempo, Foucault tambi茅n ley贸 ampliamente fuera de la psicolog铆a sobre intereses compartidos con su socio de largo plazo, Daniel Defert, que inclu铆a obras de Nietzsche, Marqu茅s de Sade, Dostoyevsky, Kafka y Genet. Tras su primer puesto universitario, trabaj贸 como diplom谩tico cultural en universidades de Suecia y Polonia mientras completaba su tesis doctoral.

Foucault complet贸 su tesis, titulada "Locura y locura: Historia de la locura en la era cl谩sica", en 1961. Bas谩ndose en el trabajo de Durkheim y Margaret Mead, adem谩s de todos los enumerados anteriormente, argument贸 que la locura era una construcci贸n social que se origin贸 en las instituciones m茅dicas, que era distinta de la verdadera enfermedad mental y una herramienta de control y poder social. Publicado en forma abreviada como su primer libro de notas en 1964, Madness and Civilization se considera una obra de estructuralismo, fuertemente influenciado por su maestro en ENS, Louis Althusser. Esto, junto con sus dos pr贸ximos libros, El nacimiento de la cl铆nica y El orden de las cosas.exhibir su m茅todo historiogr谩fico conocido como 鈥渁rqueolog铆a鈥, que tambi茅n utiliz贸 en sus libros posteriores, La arqueolog铆a del conocimiento , la disciplina y el castigo y La historia de la sexualidad.

Desde la d茅cada de 1960 en adelante, Foucault ocup贸 una variedad de c谩tedras y c谩tedras en universidades de todo el mundo, incluida la Universidad de California-Berkeley, la Universidad de Nueva York y la Universidad de Vermont. Durante estas d茅cadas, Foucault se hizo conocido como un intelectual y activista p煤blico comprometido en favor de los problemas de justicia social, incluido el racismo , los derechos humanos y la reforma carcelaria. Era muy popular entre sus alumnos, y sus conferencias dadas despu茅s de su inducci贸n en el Coll猫ge de France se consideraban los aspectos m谩s destacados de la vida intelectual en Par铆s, y siempre estaban llenas.

 

Legado intelectual

La contribuci贸n intelectual clave de Foucault fue su h谩bil habilidad para ilustrar que las instituciones, como la ciencia, la medicina y el sistema penal, a trav茅s del uso del discurso, crean categor铆as de sujetos para que las personas las habiten y las convierten en objetos de escrutinio y conocimiento. Por lo tanto, argument贸, quienes controlan las instituciones y sus discursos ejercen el poder en la sociedad porque dan forma a las trayectorias y los resultados de la vida de las personas.

Foucault tambi茅n demostr贸 en su trabajo que la creaci贸n de categor铆as de sujetos y objetos se basa en jerarqu铆as de poder entre las personas y, a su vez, jerarqu铆as de conocimiento, por lo que el conocimiento de los poderosos se considera leg铆timo y correcto, y el de los menos poderosos es considerado inv谩lido e incorrecto. Sin embargo, es importante destacar que el poder no est谩 en manos de los individuos, sino que atraviesa la sociedad, vive en instituciones y es accesible para quienes controlan las instituciones y la creaci贸n de conocimiento. Por lo tanto, consider贸 el conocimiento y el poder inseparables, y los denot贸 como un concepto, "conocimiento / poder".



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