Cómo Simone de Beauvoir inspiró el feminismo de la segunda ola

Cómo Simone de Beauvoir inspiró el feminismo de la segunda ola

¬ŅFue la escritora francesa Simone de Beauvoir (1908-1986) una feminista? Su libro hist√≥rico The Second Sex fue una de las primeras inspiraciones para las activistas del Movimiento de Liberaci√≥n de la Mujer , incluso antes de que Betty Friedan escribiera The Feminine Mystique. Sin embargo, Simone de Beauvoir no se defini√≥ al principio como feminista.

Liberación a través de la lucha socialista

En El segundo sexo , publicado en 1949, Simone de Beauvoir minimizó su asociación con el feminismo tal como lo conocía entonces. Como muchos de sus asociados, ella creía que el desarrollo socialista y la lucha de clases eran necesarios para resolver los problemas de la sociedad, no un movimiento de mujeres. Cuando las feministas de la década de 1960 se acercaron a ella, no se apresuró a unirse con entusiasmo a su causa.

A medida que el resurgimiento y la reinvenci√≥n del feminismo se extendieron durante la d√©cada de 1960, de Beauvoir se√Īal√≥ que el desarrollo socialista no hab√≠a dejado a las mujeres en una mejor situaci√≥n en la URSS o en China que en los pa√≠ses capitalistas. Las mujeres sovi√©ticas ten√≠an trabajos y cargos gubernamentales, pero segu√≠an siendo infaliblemente las que se ocupaban de las tareas del hogar y de los ni√Īos al final de la jornada laboral. Reconoci√≥ que esto reflejaba los problemas que discut√≠an las feministas en Estados Unidos sobre las amas de casa y los "roles" de las mujeres.

La necesidad de un movimiento de mujeres

En una entrevista de 1972 con la periodista y feminista alemana Alice Schwarzer, de Beauvoir declar√≥ que realmente era una feminista. Ella calific√≥ su rechazo anterior de un movimiento de mujeres como una deficiencia de The Second Sex . Tambi√©n dijo que lo m√°s importante que las mujeres pueden hacer en sus vidas es trabajar, para que puedan ser independientes. El trabajo no era perfecto, ni era una soluci√≥n a todos los problemas, pero era la "primera condici√≥n para la independencia de la mujer", seg√ļn de Beauvoir.

A pesar de vivir en Francia, de Beauvoir continuó leyendo y examinando los escritos de prominentes teóricas feministas estadounidenses como Shulamith Firestone y Kate Millett. Simone de Beauvoir también teorizó que las mujeres no podrían ser verdaderamente liberadas hasta que el sistema de la sociedad patriarcal en sí fuera derrocado. Sí, las mujeres necesitaban ser liberadas individualmente, pero también necesitaban luchar en solidaridad con la izquierda política y las clases trabajadoras. Sus ideas eran compatibles con la creencia de que " lo personal es político ".

No hay naturaleza femenina separada

Más tarde, en la década de 1970, la feminista de Beauvoir estaba consternada por la idea de una "naturaleza femenina" mística separada, un concepto de la Nueva Era que parecía estar ganando popularidad.

"Así como no creo que las mujeres sean inferiores a los hombres por naturaleza, ni tampoco creo que sean sus superiores naturales".
- Simone de Beauvoir, en 1976

En El segundo sexo , de Beauvoir hab√≠a dicho: "No se nace, sino que se convierte en mujer". Las mujeres son diferentes a los hombres por lo que se les ha ense√Īado y socializado para hacer y ser. Era peligroso, dijo, imaginar una naturaleza eterna femenina, en la que las mujeres estuvieran m√°s en contacto con la tierra y los ciclos de la luna. Seg√ļn de Beauvoir, esta era solo otra forma para que los hombres controlaran a las mujeres, dici√©ndoles que estaban mejor en su "eterna femenina" c√≥smica y espiritual, mantenidas alejadas del conocimiento de los hombres y sin todas las preocupaciones de los hombres como el trabajo, las carreras y poder.

"Un regreso a la esclavitud"

La noción de una "naturaleza de mujer" le pareció a Beauvoir como una opresión adicional. Ella llamó a la maternidad una forma de convertir a las mujeres en esclavas. No tenía por qué ser así, pero generalmente terminaba así en la sociedad precisamente porque a las mujeres se les decía que se preocuparan por su naturaleza divina. Se vieron obligadas a centrarse en la maternidad y la feminidad en lugar de la política, la tecnología o cualquier otra cosa fuera del hogar y la familia.

"Dado que difícilmente se puede decir a las mujeres que lavar cacerolas es su misión divina, se les dice que criar a los hijos es su misión divina".
- Simone de Beauvoir, en 1982

Esta era una forma de convertir a las mujeres en ciudadanas de segunda clase: el segundo sexo.

Transformación de la sociedad

El Movimiento de Liberación de la Mujer ayudó a De Beauvoir a sintonizar más con el sexismo cotidiano que experimentaban las mujeres. Sin embargo, no creía que fuera beneficioso para las mujeres negarse a hacer algo "a la manera del hombre" o negarse a adoptar cualidades consideradas masculinas.

Algunas organizaciones feministas radicales rechazaron la jerarquía de liderazgo como un reflejo de la autoridad masculina y dijeron que ninguna persona debería estar a cargo. Algunas artistas feministas declararon que nunca podrían crear realmente a menos que estuvieran completamente separadas del arte dominado por los hombres. Simone de Beauvoir reconoció que Women's Liberation había hecho algo bueno, pero dijo que las feministas no deberían rechazar por completo ser parte del mundo de los hombres, ya sea en el poder organizativo o con su trabajo creativo.

Desde el punto de vista de Beauvoir, el trabajo del feminismo fue transformar la sociedad y el lugar de las mujeres en ella.

Fuentes y lectura adicional

  • de Beauvoir, Simone. "El segundo sexo". Trans. Borde, Constsance y Sheila Malovany-Chevallier. Nueva York: Random House, 2010.
  • Schwarzer, Alice. "Despu√©s del segundo sexo: conversaciones con Simone de Beauvoir". Nueva York: Pantheon Books, 1984.


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