Cómo sobrevivieron el conocimiento y el aprendizaje en la Edad Media

Cómo sobrevivieron el conocimiento y el aprendizaje en la Edad Media

Comenzaron como "hombres solos", ascetas solitarios en chozas de acacia en el desierto que viv√≠an de bayas y nueces, contemplando la naturaleza de Dios y orando por la salvaci√≥n. En poco tiempo, otros se unieron a ellos, viviendo cerca por comodidad y seguridad en lugar de amistad o festividad. Individuos de sabidur√≠a y experiencia como San Antonio ense√Īaron los caminos de la armon√≠a espiritual a los monjes que se sentaron a sus pies. Las reglas fueron establecidas por hombres santos como San Pacomio y San Benito para gobernar lo que se hab√≠a convertido en una comunidad a pesar de sus intenciones.

 

Sagrado aprendizaje

Se construyeron monasterios, abadías y prioratos para albergar a hombres o mujeres (o ambos, en el caso de los monasterios dobles ) que buscaban la paz espiritual. Por el bien de sus almas, la gente vino a vivir vidas de trabajo, autosacrificio y estricta observancia religiosa para ayudar a sus semejantes. Los pueblos y, a veces, las ciudades crecieron a su alrededor, y los hermanos o hermanas sirvieron a la comunidad secular de muchas maneras: cultivando cereales, elaborando vino, criando ovejas, etc., mientras que generalmente se mantenían separados. Los monjes y las monjas cumplían muchos roles, quizás los más importantes y de mayor alcance eran los guardianes del conocimiento.

 

Libros y manuscritos

Muy temprano en su historia colectiva, los monasterios de Europa Occidental se convirtieron en depósitos de manuscritos. Parte de la Regla de San Benito encargaba a los seguidores la lectura de los santos escritos todos los días. Mientras que los caballeros recibían educación especial que los preparaba para el campo de batalla y la corte y los artesanos aprendían su oficio de sus maestros, la vida contemplativa de un monje proporcionaba el escenario perfecto para aprender a leer y escribir, así como adquirir y copiar manuscritos siempre que se presentaba la oportunidad. surgió. La reverencia por los libros y su conocimiento no fue sorprendente entre los monjes, quienes volcaron la energía creativa en escribir sus propios libros y convertir manuscritos en hermosas obras de arte.

Se adquirieron libros, pero no necesariamente se acumularon. Los monasterios ganaban dinero vendiendo manuscritos copiados por p√°gina. Se har√≠a un libro de horas expresamente para el profano; un centavo por p√°gina se considerar√≠a un precio justo. No era extra√Īo que un monasterio vendiera parte de su biblioteca por fondos operativos. A√ļn as√≠, valoraban los libros entre sus tesoros m√°s preciados. Siempre que ten√≠an tiempo o una advertencia, si una comunidad mon√°stica era atacada, generalmente por parte de asaltantes como los daneses o magiares, pero a veces de sus gobernantes seculares, los monjes tomaban todos los tesoros que pod√≠an y los escond√≠an en el bosque o en otra √°rea remota hasta el peligro. pasado. Los manuscritos siempre estuvieron entre esos objetos de valor.

 

Preocupaciones seculares

Aunque la teolog√≠a y la espiritualidad dominaban la vida mon√°stica, no todos los libros reunidos en la biblioteca eran religiosos. En el monasterio se recopilaron y estudiaron historias, biograf√≠as, poes√≠a √©pica, ciencias y matem√°ticas. Es m√°s probable que uno encuentre biblias, himnarios, graduados, leccionarios o misales , pero las b√ļsquedas seculares tambi√©n eran importantes para un buscador de conocimiento. Por lo tanto, el monasterio era tanto un dep√≥sito como un distribuidor de sabidur√≠a y aprendizaje.

Casi todas las becas se llevaron a cabo dentro del monasterio hasta el siglo XII, cuando las incursiones vikingas cesaron como una parte esperada de la vida cotidiana. De vez en cuando, un se√Īor de alta cuna aprend√≠a letras de su madre, pero sobre todo eran los monjes quienes ense√Īaban a los oblatos (futuros monjes) en la tradici√≥n cl√°sica. Usando primero un l√°piz sobre cera, luego una pluma y tinta sobre pergamino, una vez que el dominio de sus letras mejor√≥, los ni√Īos aprendieron gram√°tica, ret√≥rica y l√≥gica. Cuando dominaron estos temas, pasaron a la aritm√©tica, la geometr√≠a, la astronom√≠a y la m√ļsica. El lat√≠n fue el √ļnico idioma utilizado durante la instrucci√≥n. La disciplina era estricta, pero no necesariamente severa.

 

Superando las tradiciones del monasterio

Los profesores no siempre se limitaron a los conocimientos ense√Īados y re-ense√Īados durante siglos. Hubo avances en matem√°ticas y astronom√≠a de varias fuentes, incluidas las influencias musulmanas . Los m√©todos de ense√Īanza no eran tan secos como cabr√≠a esperar; En el siglo X, Gerbert, un mon√°stico de renombre, utiliz√≥ demostraciones pr√°cticas siempre que fue posible. Cre√≥ un telescopio protot√≠pico para observar los cuerpos celestes y us√≥ organistrum (una especie de zanfona) para ense√Īar y practicar m√ļsica.

No todos los j√≥venes estaban preparados para la vida mon√°stica, aunque la mayor√≠a se vieron obligados al principio a hacerlo. Eventualmente, algunos monasterios comenzaron a mantener escuelas fuera de sus claustros para hombres no destinados a la tela. Con el tiempo, estas escuelas seculares crecieron, se hicieron m√°s comunes y se convirtieron en universidades. A√ļn apoyados por la Iglesia, ya no formaban parte del mundo mon√°stico. Con el advenimiento de la imprenta, los monjes ya no fueron necesarios para transcribir manuscritos.

Lentamente, los mon√°sticos abandonaron esas responsabilidades para volver al prop√≥sito para el que se reunieron originalmente: la b√ļsqueda de la paz espiritual. Su papel como guardianes del conocimiento dur√≥ mil a√Īos, posibilitando los movimientos del Renacimiento y el nacimiento de la edad moderna. Los eruditos siempre estar√°n en deuda con ellos.

 

Recursos y lecturas adicionales

  • Moorhouse, Geoffrey. Danza del sol: una visi√≥n medieval . Collins, 2009.
  • Rowling, Marjorie. La vida en la √©poca medieval . Berkley Publishing Group, 1979.


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