驴C贸mo ve铆an el sexo los antiguos romanos?

驴C贸mo ve铆an el sexo los antiguos romanos?

"La sexualidad moderna ofrece una dicotom铆a de dos niveles basada en la preferencia sexual. Un homosexual se caracteriza por su preferencia sexual exclusiva por las relaciones entre personas del mismo sexo. De manera similar, un heterosexual favorece las relaciones sexuales exclusivas con miembros del sexo opuesto. La sexualidad antigua, por otro lado parte, encuentra su base en el estatus. El socio activo, es decir, el socio de un estatus social superior, asume el papel de penetrador, mientras que el socio pasivo, es decir, el socio de estatus social inferior, asume la posici贸n de penetrado. (www .princeton.edu / ~ clee / paper.html) - Malakos
Nuestra preocupaci贸n moderna por la sexualidad ha dependido de una distinci贸n entre homo y hetero. Esa operaci贸n de cambio de g茅nero y otras conductas transg茅nero menos dram谩ticas est谩n desdibujando nuestras limpias fronteras deber铆a ayudarnos a comprender las muy diferentes actitudes romanas . Hoy en d铆a, puede haber una lesbiana que naci贸 como hombre y un hombre gay que naci贸 como mujer o un hombre en prisi贸n que se comporta de una manera que al mundo exterior parece homosexual, pero a la prisi贸n, la comunidad no lo hace, junto con el roles homosexuales, bisexuales y heterosexuales m谩s tradicionales.
 

驴C贸mo ve铆an los romanos el g茅nero?

En lugar de la orientaci贸n de g茅nero actual, la sexualidad romana (y griega) antigua se puede dicotomizar como pasiva y activa. El comportamiento socialmente preferido de un hombre era activo; la parte pasiva alineada con la hembra.
"La relaci贸n entre el socio 'activo' y el 'pasivo' se considera el mismo tipo de relaci贸n que existe entre el superior social y el inferior social. - Malakos
Pero antes de continuar, perm铆tanme enfatizar: esto es una simplificaci贸n excesiva .聽
 

Ser un hombre romano antiguo en buena posici贸n

"... Walters hace una distinci贸n crucial entre 'varones' y 'hombres': 'No todos los varones son hombres, y por lo tanto impenetrables'. En particular, se refiere al matiz especial del t茅rmino vir, que `` no denota simplemente a un var贸n adulto; se refiere espec铆ficamente a aquellos varones adultos que son ciudadanos romanos nacidos libres y con buena reputaci贸n, aquellos en la cima de la jerarqu铆a social romana - - aquellos que son penetrantes sexualmente impenetrables '" Bryn Mawr Classical Review of Roman Sexualities de Craig A. Williams
Y...
"... dado que los conceptos 'heterosexual' y 'homosexual' no exist铆an, pero parece haber un alto grado de correlaci贸n entre la conducta de los hombres identificados como cinaedi y la de algunos hombres ahora etiquetados como 'homosexuales', aunque Hay que tener en cuenta que el t茅rmino moderno es cl铆nico mientras que el antiguo es emocional e incluso hostil, y que ambos han sido impuestos desde fuera 鈥. Rese帽a cl谩sica de Bryn Mawr de Richard W. Hooper sobre los poemas de Priapus
Ser un antiguo var贸n romano de buena reputaci贸n significaba que iniciabas actos sexuales penetrantes. Ya sea que hicieras esto con una mujer o un hombre, esclavizado o libre, esposa o prostituta, no importaba mucho, siempre y cuando no estuvieras en el extremo receptor, por as铆 decirlo. Sin embargo, algunas personas estaban fuera de los l铆mites y entre ellas hab铆a j贸venes libres. Este fue un cambio de la actitud griega聽que, de nuevo para simplificar, toleraba tal comportamiento en el contexto de un entorno de aprendizaje. La educaci贸n griega antigua de su juventud hab铆a comenzado como entrenamiento en las artes necesarias para la batalla. Dado que la aptitud f铆sica era el objetivo, la educaci贸n se llev贸 a cabo en un gimnasio (donde el entrenamiento f铆sico estaba en el buff). Con el tiempo, la educaci贸n lleg贸 a abarcar partes m谩s acad茅micas, pero continu贸 la instrucci贸n sobre c贸mo ser un miembro valioso de la polis. A menudo, esto inclu铆a que un hombre mayor tomara bajo su protecci贸n a uno m谩s joven (posp煤ber, pero a煤n sin barba), con todo lo que eso implicaba.
"Aunque los romanos posteriores a veces afirmaron que la homosexualidad fue importada de Grecia, a fines del siglo VI a. C., inform贸 Polibio, hab铆a una aceptaci贸n generalizada de la homosexualidad [Polibio, Historias, xxxii, ii]". Matrimonios de lesbianas y homosexuales
Para los antiguos romanos, que afirmaban haber adoptado otros comportamientos "pasivos" de los antiguos griegos , los j贸venes libres eran intocables. Dado que los adolescentes todav铆a eran atractivos, los varones romanos se gratificaban con j贸venes esclavizados. Se cree que en los ba帽os (en muchos sentidos, sucesores de la gimnasia griega), los libertos llevaban un talism谩n alrededor del cuello para dejar en claro que sus cuerpos desnudos eran intocables.


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