Comprender el bloqueo cultural y c贸mo puede crear un cambio social

Por Rodrigo Ricardo

Por qu茅 sacudirse la vida cotidiana es una t谩ctica de protesta 煤til

La interferencia cultural es la pr谩ctica de alterar la naturaleza mundana de la vida cotidiana y el status quo con actos u obras de arte sorprendentes, a menudo c贸micas o sat铆ricas. La pr谩ctica fue popularizada por los adbusters de la organizaci贸n anti-consumista , que a menudo la utiliza para obligar a quienes se encuentran con su trabajo a cuestionar la presencia e influencia de la publicidad y el consumismo en nuestras vidas. En particular, el bloqueo cultural a menudo nos pide que reflexionemos sobre el ritmo y el volumen al que consumimos y el papel incuestionable que desempe帽a el consumo de bienes en nuestras vidas, a pesar de los muchos costos humanos y ambientales de la producci贸n en masa global.

conclusiones clave: interferencia cultural

  • la interferencia cultural se refiere a la creaci贸n de im谩genes o pr谩cticas que obligan a los espectadores a cuestionar el status quo.
  • la interferencia cultural interrumpe las normas sociales y a menudo se usa como una herramienta para el cambio social.
  • Los activistas han utilizado la interferencia cultural para crear conciencia sobre cuestiones como el trabajo forzado, la agresi贸n sexual en los campus universitarios y la brutalidad policial.
 

La teor铆a cr铆tica detr谩s del bloqueo cultural

la interferencia cultural a menudo implica el uso de un meme que revisa o reproduce un s铆mbolo com煤nmente reconocido de una marca corporativa (como coca-cola, mcdonald's, nike y apple, por nombrar solo algunos). El meme generalmente est谩 dise帽ado para cuestionar la imagen y los valores de la marca adjuntos al logotipo corporativo, cuestionar la relaci贸n del consumidor con la marca e iluminar acciones da帽inas por parte de la corporaci贸n. Por ejemplo, cuando Apple lanz贸 el iPhone 6 en 2014, los estudiantes y acad茅micos con sede en Hong Kong contra el mal comportamiento corporativo (sacom) organizaron una protesta en una tienda de manzanas de Hong Kong donde desplegaron una gran pancarta que mostraba la imagen del nuevo dispositivo intercalado. Entre las palabras, "islave. M谩s duro que m谩s duro. Todav铆a hecho en maquiladoras".
La pr谩ctica del bloqueo cultural se inspira en la teor铆a cr铆tica de la escuela de Frankfurt , que se centr贸 en el poder de los medios de comunicaci贸n y la publicidad para dar forma y dirigir nuestras normas, valores, expectativas y comportamiento a 聽trav茅s de t谩cticas inconscientes y subconscientes. Al subvertir la imagen y los valores asociados a una marca corporativa, los memes desplegados en el atasco cultural tienen como objetivo producir sentimientos de conmoci贸n, verg眉enza, miedo y, en 煤ltima instancia, enojo en el espectador, porque son estas emociones las que conducen al cambio social y a la acci贸n pol铆tica.
a veces, la interferencia cultural utiliza un meme o una actuaci贸n p煤blica para criticar las normas y pr谩cticas de las instituciones sociales o cuestionar supuestos pol铆ticos que conducen a la desigualdad o la injusticia. El artista Banksy es un ejemplo notable de este tipo de atasco cultural. Aqu铆, examinaremos algunos casos recientes que hacen lo mismo.
 

Emma Sulkowicz y la cultura de la violaci贸n

Emma Sulkowicz lanz贸 su pieza de rendimiento y su proyecto de tesis "Rendimiento del colch贸n: cargar ese peso" en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York en septiembre de 2014, como una forma de llamar la atenci贸n cr铆tica sobre el mal manejo de los procedimientos disciplinarios de la universidad para su presunto violador, y su mal manejo de casos de agresi贸n sexual en general. Al hablar sobre su actuaci贸n y su experiencia de violaci贸n, Emma le dijo al espectador de Columbia聽que la pieza est谩 dise帽ada para llevar su experiencia privada de violaci贸n y verg眉enza despu茅s de su ataque a la esfera p煤blica y para evocar f铆sicamente el peso psicol贸gico que ha tenido desde el presunto ataque. Emma prometi贸 "cargar con el peso" en p煤blico hasta que su presunto violador fuera expulsado o abandonara el campus. Esto nunca sucedi贸, por lo que Emma y los partidarios de la causa llevaron su colch贸n durante su ceremonia de graduaci贸n.
El desempe帽o diario de Emma no solo trajo su presunto asalto a la esfera p煤blica, sino que tambi茅n "atasc贸" la noci贸n de que el asalto sexual y sus consecuencias son asuntos privados , e ilumin贸 la realidad de que a menudo est谩n ocultos a la vista por la verg眉enza y el miedo que experimentan los sobrevivientes. . Al negarse a sufrir en silencio y en privado, Emma hizo que sus compa帽eros estudiantes, profesores, administradores y personal de Columbia enfrentaran la realidad de la agresi贸n sexual en los campus universitarios al hacer visible el asunto con su desempe帽o. En t茅rminos sociol贸gicos, el desempe帽o de Emma sirvi贸 para desvanecer el tab煤en reconocer y discutir el problema generalizado de la violencia sexual al alterar las normas sociales del comportamiento diario en el campus. Ella trajo la cultura de la violaci贸n al foco en el campus de colombia, y en la sociedad en general.
Emma recibi贸 una gran cantidad de cobertura de los medios de comunicaci贸n por su pieza de rendimiento cultural, y sus compa帽eros estudiantes y ex alumnos de Columbia se unieron a ella para "cargar el peso" a diario. Sobre el poder social y pol铆tico de su trabajo y la atenci贸n generalizada de los medios que recibi贸, Ben Davis de Artnet , l铆der mundial en noticias sobre el mundo del arte, escribi贸: "No puedo pensar en una obra de arte en la memoria reciente que justifique la creencia de que el arte a煤n puede ayudar a dirigir una conversaci贸n de la misma manera que el聽 rendimiento del colch贸n 聽ya lo ha hecho ".
 

negro vive la materia y la justicia para michael brown

al mismo tiempo que emma llevaba "ese peso" alrededor del campus de columbia, a mitad del pa铆s en st. Louis, missouri, los manifestantes exigieron creativamente justicia para michael brown , de 18 a帽os , un hombre negro desarmado que fue asesinado por un oficial de polic铆a de ferguson, mo darren wilson el 9 de agosto de 2014. Wilson en ese momento a煤n no hab铆a sido acusado de un crimen, y desde que ocurri贸 el asesinato, ferguson, una ciudad predominantemente negra con una fuerza policial predominantemente blanca y una historia de hostigamiento y brutalidad policial, ha sido arrasada por protestas diarias y nocturnas.
justo cuando el intermedio concluy贸 durante una actuaci贸n de聽 r茅quiem聽 por johannes brahms por el st. Louis Symphony el 4 de octubre, un grupo racialmente diverso de cantantes se levant贸 de sus asientos, uno por uno, cantando el cl谩sico himno de los derechos civiles, "驴de qu茅 lado est谩s?" En una bella e inquietante actuaci贸n, los manifestantes se dirigieron al p煤blico predominantemente blanco con la pregunta principal de la canci贸n e imploraron: "La justicia para Mike Brown es justicia para todos nosotros".
En un video grabado del evento, algunos miembros de la audiencia miran con desaprobaci贸n mientras muchos aplauden por los cantantes. Los manifestantes arrojaron pancartas desde el balc贸n para conmemorar la vida de Michael Brown durante la presentaci贸n y corearon "隆las vidas negras importan!" mientras sal铆an pac铆ficamente de la sala sinf贸nica al final de la canci贸n.
La sorprendente, creativa y hermosa naturaleza de esta protesta cultural que la interrumpe la hizo particularmente efectiva. Los manifestantes aprovecharon la presencia de una audiencia tranquila y atenta para romper la norma del silencio y la quietud de la audiencia y, en cambio, hicieron de la audiencia el lugar de una actuaci贸n pol铆ticamente comprometida. Cuando las normas sociales se interrumpen en espacios en los que generalmente se obedecen estrictamente, tendemos a tomar nota r谩pidamente y centrarnos en la perturbaci贸n, lo que hace que esta forma de interferencia cultural sea exitosa. Adem谩s, esta actuaci贸n interrumpe la comodidad privilegiada que disfrutan los miembros de una audiencia sinf贸nica, dado que son principalmente blancos y ricos, o al menos de clase media. La actuaci贸n fue una forma efectiva de recordar a las personas que no est谩n agobiadas por el racismo que la comunidad en la que viven est谩 siendo atacada actualmente de manera f铆sica, institucional e ideol贸gica y que, como miembros de esa comunidad, tienen la responsabilidad de luchar contra esas fuerzas.
ambas actuaciones, de emma sulkowicz y st. Los manifestantes de Louis son ejemplos de lo mejor de la cultura. Sorprenden a quienes les dan testimonio de su perturbaci贸n de las normas sociales, y al hacerlo, cuestionan esas mismas normas y la validez de las instituciones que las organizan. Cada uno ofrece un comentario oportuno y profundamente importante sobre problemas sociales problem谩ticos y nos obliga a confrontar lo que es m谩s convenientemente descartado. Esto es importante porque enfrentar visceralmente los problemas sociales de nuestros d铆as es un paso importante en la direcci贸n de un cambio social significativo.
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