¿Cuál es la diferencia en las 3 ramas de la retórica?

¿Cuál es la diferencia en las 3 ramas de la retórica?

La retórica es el arte de usar el lenguaje, como hablar en público, para la escritura y el habla persuasivos. La retórica a menudo rompe el contenido y la forma dispersando lo que se dice y cómo se expresa. La oratoria es la capacidad de transmitir un discurso exitoso y es un medio de realizar retórica.

Las tres ramas de la retórica incluyen deliberativa, judicial y epidéctica. Estos son definidos por Aristóteles en su "Retórica" ​​(siglo IV a. C.) y las tres ramas, o géneros, de la retórica se expanden a continuación.

Retórica clásica

En la retórica clásica, a los hombres se les enseñó una disciplina para expresarse elocuentemente a través de escritores antiguos como Aristóteles, Cicerón y Quintiliano. Aristóteles escribió el libro sobre retórica, que se centró en el arte de la persuasión en 1515. Los cinco cánones de retórica incluyen invención, disposición, estilo, memoria y entrega. Estos fueron determinados en la Roma clásica por el filósofo romano Cicerón en su "De Inventione". Quintiliano fue un retórico y maestro romano que se destacó en la escritura del Renacimiento.

La oratoria dividió las tres ramas de los géneros en la retórica clásica. La oratoria deliberativa se considera legislativa, la oratoria judicial se traduce como forense y la oratoria epidéctica se considera ceremonial o demostrativa.

Retórica deliberativa

La retórica deliberativa es un discurso o una escritura que intenta persuadir a una audiencia para que tome (o no) alguna acción. Mientras que la retórica judicial se ocupa principalmente de eventos pasados, el discurso deliberativo, dice Aristóteles, "siempre aconseja sobre lo que vendrá". La oratoria y el debate políticos entran en la categoría de retórica deliberativa.

Patricia L. Dunmire, "La retórica de la temporalidad"

Aristóteles ... establece varios principios y líneas de argumentación para que un retórico los utilice al formular argumentos sobre posibles futuros. En resumen, mira al pasado "como una guía para el futuro y al futuro como una extensión natural del presente" (Poulakos 1984: 223). Aristóteles sostiene que los argumentos para políticas y acciones particulares deben basarse en ejemplos del pasado "porque juzgamos los eventos futuros mediante la adivinación de los eventos pasados" (63). Se aconseja además a los retores que citen "lo que realmente ha sucedido, ya que en la mayoría de los aspectos el futuro será como el pasado" (134).

Retórica judicial

La retórica judicial es un discurso o un escrito que considera la justicia o la injusticia de un determinado cargo o acusación. En la era moderna, el discurso judicial (o forense) es empleado principalmente por abogados en juicios decididos por un juez o jurado.

George A. Kennedy, "La retórica clásica y su tradición cristiana y secular desde la antigüedad hasta la época moderna"

[E] n Grecia, las teorías de la retórica se desarrollaron en gran medida para los oradores de los tribunales, mientras que en otros lugares la retórica judicial no es una consideración importante; y sólo en Grecia, y por tanto en Europa occidental, la retórica se separó de la filosofía política y ética para formar una disciplina específica que se convirtió en una característica de la educación formal.

Lynee Lewis Gaillet y Michelle F. Eble, "Investigación primaria y redacción"

Fuera de una sala de audiencias, cualquiera que justifique acciones o decisiones pasadas despliega retórica judicial. En muchas profesiones y carreras, las decisiones relacionadas con la contratación y el despido deben estar justificadas y otras acciones deben documentarse en caso de futuras disputas.

Retórica epideíctica

La retórica epideíctica es el discurso o la escritura que elogia (encomio) o culpa (invectiva). También conocida como discurso ceremonial , la retórica epidéctica incluye oraciones fúnebres, obituarios, discursos de graduación y jubilación, cartas de recomendación y discursos de nominación en convenciones políticas. Interpretada de manera más amplia, la retórica epidéctica también puede incluir obras de literatura.

Amélie Oksenberg Rorty, "Las direcciones de la retórica de Aristóteles" 

Superficialmente, al menos, la retórica epidéctica es en gran parte ceremonial: está dirigida a una audiencia general y dirigida a elogiar el honor y la virtud, censurar el vicio y la debilidad. Por supuesto, dado que la retórica epidéctica tiene una función educativa importante - dado que el elogio y la culpa motivan además de indicar virtud - también está implícitamente dirigida al futuro; y su argumento a veces tiende un puente entre los que se utilizan típicamente para la retórica deliberativa.

Fuentes

Aristóteles. "Retórica." Dover Thrift Editions, W. Rhys Roberts, rústica, Dover Publications, 29 de septiembre de 2004.

Cicerón. "Cicerón: Sobre la invención. El mejor tipo de orador. Temas. A. Tratados retóricos". Biblioteca clásica de Loeb Np. 386, HM Hubbell, English and Latin Edition, Harvard University Press, 1 de enero de 1949.

Dunmire, Patricia. "La retórica de la temporalidad: el futuro como constructo lingüístico y recurso retórico". ResearchGate, enero de 2008.

Gaillet, Lynee Lewis. "Investigación primaria y escritura: personas, lugares y espacios". Michelle F. Eble, primera edición, Routledge, 24 de agosto de 2015.

Kennedy, George A. "La retórica clásica y su tradición cristiana y secular desde la antigüedad hasta la época moderna". Segunda edición, edición revisada y ampliada, The University of North Carolina Press, 22 de febrero de 1999.

Rorty, Amélie Oksenberg. "Las direcciones de la 'retórica' de Aristóteles". The Review of Metaphysics, vol. 46, N ° 1, JSTOR, septiembre de 1992.



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