La convivencia, los acuerdos prenupciales, el divorcio, las ceremonias de bodas religiosas y los compromisos legales tenían un lugar en la antigua Roma. Los romanos se diferenciaban de otros pueblos mediterráneos en que hacían del matrimonio una unión entre iguales en lugar de valorar la sumisión de las mujeres.
Motivos para el matrimonio
En la antigua Roma, si planeaba postularse para un cargo, podía aumentar sus posibilidades de ganar creando una alianza política a través del matrimonio de sus hijos. Los padres concertaron matrimonios para producir descendientes que cuidaran los espíritus ancestrales. El nombre "matrimonio" con su raíz mater (madre) muestra el objetivo principal de la institución, a saber, la creación de hijos. El matrimonio también podría mejorar el estatus social y la riqueza. Algunos romanos incluso se casaron por amor, algo poco común en el período histórico.
El estado legal del matrimonio
El matrimonio no era un asunto de estado, al menos no fue hasta que Augustus lo convirtió en su negocio. Antes de eso, el rito era un asunto privado que solo se discutía entre marido y mujer y sus familias. No obstante, hay eran los requisitos legales por lo que no era automático. Las personas que se casaban tenían que tener derecho a casarse, o al connubio.
" Ulpian (Frag. V.3) define connubium como 'uxoris jure ducendae facultas', o la facultad por la cual un hombre puede convertir a una mujer en su esposa legítima".
¿Quién tenía derecho a casarse?
Generalmente, todos los ciudadanos romanos y algunos latinos no ciudadanos tenían connubio . Sin embargo, no hubo connubio entre patricios y plebeyos hasta la Lex Canuleia (445 aC). Se requería el consentimiento de ambos patres familias (patriarcas). La novia y el novio deben haber alcanzado la pubertad. Con el tiempo, el examen para determinar la pubertad dio paso a la estandarización a los 12 años para las niñas y a los 14 para los niños. A los eunucos, que nunca llegarían a la pubertad, no se les permitió casarse. La monogamia era la regla, por lo que un matrimonio existente excluía el connubio, al igual que ciertas relaciones de sangre y legales.
Los anillos de compromiso, dote y compromiso
Los compromisos y las partes del compromiso eran opcionales, pero si se realizaba un compromiso y luego se retiraba, el incumplimiento del contrato habría tenido consecuencias financieras. La familia de la novia daría la fiesta de compromiso y el compromiso formal ( sponsalia ) entre el novio y la novia (que ahora era sponsa ). Se decidió la dote, que se pagaría después del matrimonio. El novio puede darle a su prometido un anillo de hierro ( anulus pronubis ) o algo de dinero ( arra ).
En qué se diferenciaba el matrimonio romano del matrimonio occidental moderno
Es en términos de propiedad que el matrimonio romano suena más desconocido. La propiedad comunal no formaba parte del matrimonio y los hijos eran de su padre. Si una esposa moría, el esposo tenía derecho a quedarse con una quinta parte de su dote por cada hijo, pero el resto se devolvería a su familia. Una esposa era tratada como hija del pater familias al que pertenecía, ya fuera su padre o la familia con la que se casaba.
Distinciones entre tipos de matrimonio
Quién tenía el control de la novia dependía del tipo de matrimonio. Un matrimonio en manum confería la novia a la familia del novio junto con todos sus bienes. Uno no en manum significaba que la novia todavía estaba bajo el control de su pater familias . Se le exigía que fuera fiel a su esposo mientras cohabitara con él o enfrentara el divorcio. Probablemente se crearon leyes relativas a la dote para hacer frente a tales matrimonios. Un matrimonio en Manum hizo el equivalente de una hija ( filiae loco ) en la casa de su marido.
Había tres tipos de matrimonios en manum :
- Confarreatio - Confarreatio fue una ceremonia religiosa elaborada con diez testigos, el flamen dialis (él mismo se casó con la confarreatio ) y el pontifex maximus asistieron. Solo los hijos de padres casados confarreatio eran elegibles. El grano lejos se coció en una torta de boda especial ( farreum ) para la ocasión, de ahí el nombre confarreatio .
- Coemptio - In coemptio , la esposa llevó una dote al matrimonio, pero fue comprada ceremoniosamente por su esposo delante de al menos cinco testigos. Entonces ella y sus posesiones le pertenecían a su marido. Este fue el tipo de matrimonio en el que, según Cicerón, se cree que la esposa declaró ubi tu gaius, ego gaia , que generalmente se piensa que significa "donde tú [estás] Gayo, yo [soy] Gaia", aunque gaius y gaia necesitan no sea praenomina o nomina .
- Usus : después de un año de convivencia, la mujer pasó a estar bajo el manum de su marido , a menos que se quedara fuera por tres noches ( trinoctium abesse ). Como no vivía con su paterfamilias , y como no estaba bajo la mano de su marido, adquirió cierta libertad.
Los matrimonios sine manu (no in manum ), en los que una novia permanecía bajo el control legal de su familia natal, comenzaron en el siglo III a. C. y se convirtieron en los más populares en el siglo I d. C. En este modelo popular, la mujer podía poseer propiedades y administrar sus propios asuntos si su padre moría.
También había un arreglo matrimonial para esclavos ( contuberium ) y entre libertos y esclavos ( concubinatus ).
Fuente
- "'Ubi tu gaius, ego gaia'. Nueva luz sobre una antigua sierra legal romana", de Gary Forsythe; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H. 2 (segundo trimestre, 1996), págs. 240-241.