El gran despertar de principios del siglo XVIII

El gran despertar de principios del siglo XVIII

Por Rodrigo Ricardo
El gran despertar de 1720-1745 fue un per铆odo de intenso revivalismo religioso que se extendi贸 por todas las colonias americanas. El movimiento enfatiz贸 la autoridad superior de la doctrina de la iglesia y, en cambio, le dio mayor importancia al individuo y su experiencia espiritual.聽
El gran despertar surgi贸 en un momento en que las personas en Europa y las colonias americanas cuestionaban el papel del individuo en la religi贸n y la sociedad. Comenz贸 al mismo tiempo que la iluminaci贸n que enfatizaba la l贸gica y la raz贸n y enfatizaba el poder del individuo para comprender el universo basado en leyes cient铆ficas. De manera similar, los individuos crecieron para confiar m谩s en un enfoque personal de la salvaci贸n que en el dogma y la doctrina de la iglesia. Hab铆a un sentimiento entre los creyentes de que la religi贸n establecida se hab铆a vuelto complaciente. Este nuevo movimiento enfatiz贸 una relaci贸n emocional, espiritual y personal con Dios.聽

contexto hist贸rico del puritanismo

A principios del siglo XVIII, la teocracia de Nueva Inglaterra se aferr贸 a un concepto medieval de autoridad religiosa. Al principio, los desaf铆os de vivir en una Am茅rica colonial aislada de sus ra铆ces en Europa sirvieron para apoyar un liderazgo autocr谩tico; pero en la d茅cada de 1720, las colonias cada vez m谩s diversas y comercialmente exitosas ten铆an un mayor sentido de independencia. La iglesia tuvo que cambiar.
Una posible fuente de inspiraci贸n para un gran cambio ocurri贸 en octubre de 1727 cuando un terremoto sacudi贸 la regi贸n. Los ministros predicaron que el gran terremoto fue la 煤ltima reprimenda de Dios a Nueva Inglaterra, un shock universal que podr铆a presagiar la conflagraci贸n final y el d铆a del juicio. El n煤mero de conversos religiosos aument贸 durante algunos meses despu茅s.

evangelismo

El gran movimiento del despertar dividi贸 denominaciones antiguas como las iglesias congregacionales y presbiterianas y cre贸 una apertura para una nueva fuerza evang茅lica en los bautistas y metodistas. Eso comenz贸 con una serie de sermones de avivamiento de predicadores que no estaban asociados con las iglesias convencionales o que estaban divergiendo de esas iglesias.
La mayor铆a de los eruditos datan del comienzo de la era del avivamiento del gran despertar al avivamiento del norte de Northampton que comenz贸 en la iglesia de Jonathan Edwards en 1733. Edward gan贸 el puesto de su abuelo, Solomon Stoddard, quien hab铆a ejercido un gran control sobre la comunidad. Desde 1662 hasta su muerte en 1729. Para cuando Edward tom贸 el p煤lpito, sin embargo, las cosas hab铆an resbalado; el libertinaje prevaleci贸 particularmente entre los j贸venes. Pocos a帽os despu茅s del liderazgo de Edward, los j贸venes gradualmente "dejaron de jugar" y volvieron a la espiritualidad.
Edward, quien predic贸 durante casi diez a帽os en Nueva Inglaterra, enfatiz贸 un enfoque personal de la religi贸n. 茅l rompi贸 la tradici贸n puritana y pidi贸 el fin de la intolerancia y la unidad entre todos los cristianos. Su serm贸n m谩s famoso fue "pecadores en manos de un dios enojado", pronunciado en 1741. En este serm贸n, explic贸 que la salvaci贸n era un resultado directo de Dios y que no pod铆a lograrse mediante obras humanas como predicaban los puritanos.
"de modo que, sea lo que sea que algunos hayan imaginado y fingido sobre las promesas hechas a la b煤squeda y el golpe sinceros de los hombres naturales, es claro y manifiesto, que cualquier dolor que un hombre natural tenga en la religi贸n, cualquier oraci贸n que haga, hasta que crea en Cristo, Dios es bajo ninguna obligaci贸n de mantenerlo a un momento de la destrucci贸n eterna ".

el gran itinerante

Una segunda figura importante durante el gran despertar fue George Whitefield. A diferencia de Edward, Whitefield fue un ministro brit谩nico que se mud贸 a la Am茅rica colonial. Fue conocido como el "gran itinerante" porque viaj贸 y predic贸 por toda Am茅rica del Norte y Europa entre 1740 y 1770. Sus avivamientos llevaron a muchas conversiones, y el gran despertar se extendi贸 desde Am茅rica del Norte hasta el continente europeo.
En 1740, Whitefield dej贸 Boston para comenzar un viaje de 24 d铆as a trav茅s de Nueva Inglaterra. Su prop贸sito inicial era recolectar dinero para su orfanato bethesda, pero encendi贸 fuegos religiosos, y el avivamiento resultante envolvi贸 la mayor parte de Nueva Inglaterra. Cuando regres贸 a Boston, las multitudes en sus sermones crecieron, y se dijo que su serm贸n de despedida inclu铆a a unas 30,000 personas.
El mensaje del avivamiento era volver a la religi贸n, pero era una religi贸n que estar铆a disponible para todos los sectores, todas las clases y todas las econom铆as.

nueva luz versus vieja luz

La iglesia de las colonias originales era varias versiones del puritanismo arraigado, apuntalado por el calvinismo. Las colonias puritanas ortodoxas eran sociedades de estatus y subordinaci贸n, con las filas de hombres organizadas en estrictas jerarqu铆as. Las clases bajas estaban subordinadas y obedec铆an a una clase de 茅lite espiritual y gobernante, compuesta por caballeros y eruditos de la clase alta. La iglesia vio esta jerarqu铆a como un estado que se fij贸 al nacer, y se puso el 茅nfasis doctrinal en la depravaci贸n del hombre (com煤n) y la soberan铆a de Dios como lo representa el liderazgo de su iglesia.
pero en las colonias anteriores a la revoluci贸n estadounidense , hubo cambios sociales claramente en el trabajo, incluida una econom铆a comercial y capitalista en ascenso, as铆 como una mayor diversidad e individualismo. Esto, a su vez, cre贸 un aumento del antagonismo de clase y las hostilidades. Si Dios otorga su gracia a un individuo, 驴por qu茅 ese don tiene que ser ratificado por un funcionario de la iglesia?

la importancia del gran despertar

El gran despertar tuvo un gran impacto en el protestantismo , ya que una serie de nuevos brotes surgieron de esa denominaci贸n, pero con un 茅nfasis en la piedad individual y la investigaci贸n religiosa. El movimiento tambi茅n provoc贸 un aumento en el evangelicalismo , que uni贸 a los creyentes bajo el paraguas de cristianos de ideas afines, independientemente de su denominaci贸n, para quienes el camino a la salvaci贸n fue el reconocimiento de que Jesucristo muri贸 por nuestros pecados.
Mientras que un gran unificador entre las personas que viven en las colonias americanas, esta ola de revivalismo religioso tuvo sus oponentes. El clero tradicional afirm贸 que fomentaba el fanatismo y que el 茅nfasis en la predicaci贸n extempor谩nea aumentar铆a el n煤mero de predicadores sin educaci贸n y francamente charlatanes.
  • impuls贸 la experiencia religiosa individual sobre la doctrina de la iglesia establecida, disminuyendo as铆 la importancia y el peso del clero y la iglesia en muchos casos.
  • surgieron o crecieron nuevas denominaciones en n煤mero como resultado del 茅nfasis en la fe individual y la salvaci贸n.
  • unific贸 las colonias americanas a medida que se extendi贸 a trav茅s de numerosos predicadores y avivamientos. Esta unificaci贸n fue mayor de lo que se hab铆a logrado anteriormente en las colonias.

fuentes

  • acobardamiento, cedric b. " sexo y predicaci贸n en el gran despertar " . American Quarterly 20.3 (1968): 624-44. Impresi贸n.
  • Rossell, Robert d. " El gran despertar: un an谩lisis hist贸rico ". American Journal of Sociology 75.6 (1970): 907-25. Impresi贸n.
  • van de wetering, john e. " La" historia cristiana "del gran despertar " . Revista de historia presbiteriana (1962-1985) 44.2 (1966): 122-29. Impresi贸n.
Siguiente >