Mokosh, diosa eslava de la madre tierra

Mokosh, diosa eslava de la madre tierra

Hay siete dioses primordiales en la mitolog√≠a eslava, y solo uno de ellos es femenino: Mokosh. En el pante√≥n del estado de Kievan Rus, ella es la √ļnica diosa en absoluto, por lo que su papel espec√≠fico en la mitolog√≠a eslava es vasto y variado, y, quiz√°s m√°s acertadamente, brumoso y h√ļmedo. Madre tierra y esp√≠ritu de la casa, tierna de oveja e hilandera del destino, Mokosh es la diosa eslava suprema.

Conclusiones clave: Mokosh

  • Deidades asociadas: Tellus, Ziva (Siva), Rusalki (nixies de agua), Lada¬†
  • Equivalentes: Santa Paraskeva Pianitsa (Cristiana Ortodoxa); vagamente comparable al tit√°n griego Gaia , Hera (griego), Juno (romano), Astart√© (sem√≠tico)
  • Ep√≠tetos: Diosa que hila lana, Madre Tierra H√ļmeda, Mujer de lino
  • Cultura / Pa√≠s: Cultura eslava, Europa central y oriental
  • Fuentes primarias: Nestor Chronicle (tambi√©n conocido como Primary Chronicle), cuentos eslavos grabados por cristianos
  • Reinos y poderes: poder sobre la tierra, el agua y la muerte. Protector de hilado, fertilidad, grano, ganado, ovino y lana; pescadores y comerciantes.¬†
  • Familia: Esposa de Perun, amante de Veles y Jarilo.
 

Mokosh en la mitología eslava

En la mitolog√≠a eslava, Mokosh, a veces transcrito como MokoŇ° y que significa "viernes", es la Madre Tierra H√ļmeda y, por lo tanto, la diosa m√°s importante (o en ocasiones √ļnica) de la religi√≥n. Como creadora, se dice que fue descubierta durmiendo en una cueva junto a un manantial floreciente por el dios de la primavera Jarilo, con quien cre√≥ los frutos de la tierra. Tambi√©n es la protectora del hilado, el cuidado de las ovejas y la lana, patrona de los comerciantes y pescadores, que protege al ganado de las plagas y a las personas de la sequ√≠a, las enfermedades, los ahogamientos y los esp√≠ritus inmundos.

Los orígenes de Mokosh como madre tierra pueden remontarse a la época preindoeuropea (cultura Cuceteni o Tripolye, sexto a quinto milenio a. C.) cuando se cree que existía una religión casi global centrada en la mujer. Algunos estudiosos sugieren que puede ser una versión de Jumala, la diosa del sol finno- ugria.

En el a√Īo 980 d.C., el emperador de la Rus de Kiev, Vladimir I (fallecido en 1015), erigi√≥ seis √≠dolos a los dioses eslavos e incluy√≥ a Mokosh en el 980 d.C., aunque los derrib√≥ cuando se convirti√≥ al cristianismo. N√©stor el Cronista (siglo XI d.C.), un monje del Monasterio de las Cuevas en Kiev, la menciona como la √ļnica mujer en su lista de siete dioses de los eslavos. Las versiones de ella se incluyen en los cuentos de muchos pa√≠ses eslavos diferentes.

 

Apariencia y reputación 

Las im√°genes que sobreviven de Mokosh son raras, aunque hab√≠a monumentos de piedra a sus comienzos al menos desde el siglo VII. Se dice que una figura de madera de culto en una zona boscosa de la Rep√ļblica Checa es una figura suya. Las referencias hist√≥ricas dicen que ten√≠a una cabeza grande y brazos largos, una referencia a su conexi√≥n con las ara√Īas y el hilado. Los s√≠mbolos asociados con ella incluyen husos y tela, el rombo (una referencia casi global a los genitales de las mujeres durante al menos 20.000 a√Īos) y el √°rbol o pilar sagrado.

Hay muchas diosas en los diversos panteones indoeuropeos que hacen referencia a las ara√Īas y al hilado. La historiadora Mary Kilbourne Matossian ha se√Īalado que la palabra latina para tejido "textere" significa "tejer", y en varios idiomas derivados, como el franc√©s antiguo, "tejido" significa "algo tejido".

El acto de girar, sugiere Matossian, es crear tejido corporal. El cord√≥n umbilical es el hilo de la vida, que transmite la humedad de la madre al beb√©, retorcido y enrollado como el hilo alrededor de un huso. El pa√Īo final de la vida est√° representado por la mortaja o "s√°bana enrollada", envuelta alrededor de un cad√°ver en una espiral, como un hilo se enrosca alrededor de un huso.

 

Papel en la mitología

Aunque la Gran Diosa tiene una variedad de consortes, tanto humanos como animales, en su papel de diosa eslava principal, Mokosh es la diosa de la tierra h√ļmeda y se opone (y est√° casada) a Perun como el dios del cielo seco. Tambi√©n est√° vinculada a Veles, de manera ad√ļltera; y Jarilo, el dios de la primavera.

Algunos campesinos eslavos sintieron que estaba mal escupir en la tierra o golpearla. Durante la primavera, los practicantes consideraban que la tierra estaba pre√Īada: antes del 25 de marzo ("D√≠a de la Se√Īora"), no construir√≠an un edificio o una cerca, clavar√≠an una estaca en el suelo o sembrar√≠an semillas. Cuando las campesinas recolectaban hierbas, primero se tend√≠an boca abajo y oraban a la Madre Tierra para que bendijera cualquier hierba medicinal.

 

Mokosh en el uso moderno

Con la llegada del cristianismo a los países eslavos en el siglo XI d.C., Mokosh se convirtió en un santo, Santa Paraskeva Pyanitsa (o posiblemente la Virgen María), que a veces se define como la personificación del día de la crucifixión de Cristo, y otros. un mártir cristiano. Descrita como alta y delgada con cabello suelto, Santa Paraskeva Pyanitsa es conocida como " l'nianisa " (mujer de lino), que la conecta con el hilado. Es la patrona de los comerciantes y comerciantes y del matrimonio, y defiende a sus seguidores de una variedad de enfermedades.

Al igual que muchas religiones indoeuropeas (Paraskevi es viernes en griego moderno; Freya = viernes; Venus = Vendredi), el viernes se asocia con Mokosh y St. Paraskeva Pyanitsa, especialmente los viernes antes de las fiestas importantes. Su fiesta es el 28 de octubre; y nadie puede hilar, tejer o reparar ese día.

 

Fuentes

  • Detelic, Mirjana. " St. Paraskeve en el contexto balc√°nico ". Folklore 121.1 (2010): 94‚Äď105.¬†
  • Dragnea, Mihai. "Mitolog√≠a eslava y greco-romana, mitolog√≠a comparada". Brukenthalia: Romanian Cultural History Review 3 (2007): 20‚Äď27.¬†
  • Marjanic, Suzana. "La diosa di√°dica y el duote√≠smo en la antigua fe de los serbios y croatas de Nodilo". Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181‚Äď204.¬†
  • Matossian, Mary Kilbourne. " En el principio, Dios era una mujer ". Revista de Historia Social 6.3 (1973): 325‚Äď43.¬†
  • Monaghan, Patricia. "Enciclopedia de diosas y hero√≠nas". Novato CA: Biblioteca del Nuevo Mundo, 2014.¬†
  • Zaroff, Roman. "Culto pagano organizado en la Rus de Kiev. ¬ŅLa invenci√≥n de la √©lite extranjera o la evoluci√≥n de la tradici√≥n local?" Studia Mythologica Slavica (1999).¬†


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