La visión egipcia de la muerte durante el período dinástico incluía elaborados rituales mortuorios, incluida la cuidadosa preservación de los cuerpos mediante la momificación, así como enterramientos reales inmensamente ricos como el de Seti I y Tutankamón , y la construcción de las pirámides, las más grandes y largas. Vivió una arquitectura monumental conocida en el mundo.
La religión egipcia se describe en el vasto cuerpo de literatura mortuoria encontrada y descifrada después del descubrimiento de la Piedra Rosetta . Los textos principales son los Textos de las Pirámides: murales pintados y tallados en las paredes de las pirámides que datan de las dinastías 4 y 5 del Reino Antiguo; los Textos del ataúd: decoraciones pintadas en ataúdes individuales de élite después del Reino Antiguo y el Libro de los Muertos.
Los fundamentos de la religión egipcia
Todo eso era parte integral de la religión egipcia, un sistema politeísta, que incluía varios dioses y diosas diferentes , cada uno de los cuales era responsable de un aspecto específico de la vida y del mundo. Por ejemplo, Shu era el dios del aire, Hathor la diosa de la sexualidad y el amor, Geb el dios de la tierra y Nut la diosa del cielo.
Sin embargo, a diferencia de las mitologías griega y romana clásicas , los dioses egipcios no tenían mucha historia de fondo. No había ningún dogma o doctrina específicos, ni un conjunto de creencias requeridas. No existía un estándar de ortodoxia. De hecho, la religión egipcia puede haber durado 2.700 años porque las culturas locales pudieron adaptarse y crear nuevas tradiciones, todas las cuales se consideraron válidas y correctas, incluso si tenían contradicciones internas.
Una visión nebulosa del más allá
Puede que no haya habido narrativas muy desarrolladas e intrincadas sobre las acciones y los hechos de los dioses, pero había una firme creencia en un reino que existía más allá del visible. Los humanos no podían comprender intelectualmente este otro mundo, pero podían experimentarlo a través de prácticas y rituales míticos y de culto.
En la religión egipcia, el mundo y el universo formaban parte de un orden de estabilidad estricto e inmutable llamado Ma'at. Esta era una idea abstracta, un concepto de estabilidad universal y la diosa que representaba ese orden. Ma'at nació en el momento de la creación y continuó siendo el principio de estabilidad del universo. El universo, el mundo y el estado político tenían todos su lugar designado en el mundo basado en un sistema de principio de orden.
Maat y un sentido del orden
Ma'at se puso de manifiesto con el retorno diario del sol, la subida y bajada regulares del río Nilo , el retorno anual de las estaciones. Mientras Ma'at tenía el control, los poderes positivos de la luz y la vida siempre vencerían a las fuerzas negativas de la oscuridad y la muerte: la naturaleza y el universo estaban del lado de la humanidad. Y la humanidad estaba representada por los que habían muerto, especialmente los gobernantes que eran encarnaciones del dios Horus. Ma'at no fue amenazado, mientras el hombre ya no estuviera amenazado por la aniquilación eterna.
Durante su vida, el faraón fue la encarnación terrenal de Ma'at y el agente eficaz a través del cual se realizó Ma'at; como la encarnación de Horus, el faraón era el heredero directo de Osiris. Su papel era asegurarse de que se mantuviera el orden obvio de Ma'at y tomar medidas positivas para restaurar ese orden si se perdía. Era crucial para la nación que el faraón llegara con éxito a la otra vida para mantener Ma'at.
Asegurar un lugar en el más allá
En el corazón de la visión egipcia de la muerte estaba el mito de Osiris. Todos los días al atardecer, el dios del sol Ra viajaba a lo largo de una barcaza celestial que iluminaba las profundas cavernas del inframundo para enfrentarse y luchar contra Apophis, la gran serpiente de la oscuridad y el olvido, y lograr resurgir al día siguiente.
Cuando murió un egipcio, no solo el faraón, tuvieron que seguir el mismo camino que el sol. Al final de ese viaje, Osiris se sentó en juicio. Si el humano hubiera llevado una vida recta, Ra guiaría sus almas a la inmortalidad, y una vez unida a Osiris, el alma podría renacer. Cuando murió un faraón, el viaje se volvió crucial para toda la nación, ya que Horus / Osiris y el faraón pudieron continuar manteniendo el equilibrio del mundo.
Aunque no había un código moral específico, los principios divinos de Ma'at decían que vivir una vida recta significaba que un ciudadano mantenía el orden moral. Una persona siempre fue parte de Ma'at y si desordenaba Ma'at, no encontraría lugar en el más allá. Para vivir una buena vida, una persona no robaría, mentiría ni engañaría; no defraudes a viudas, huérfanos o pobres; y no dañar a otros ni ofender a los dioses. La persona íntegra sería amable y generosa con los demás, y beneficiaría y ayudaría a quienes lo rodean.
Construyendo una pirámide
Dado que era importante ver que un faraón llegaba al más allá, las estructuras internas de las pirámides y los entierros reales en los Valles de los Reyes y las Reinas se construyeron con intrincados pasillos, múltiples corredores y tumbas de sirvientes. La forma y el número de las cámaras internas variaba y elementos como los techos puntiagudos y los cielorrasos estrellados estaban en constante estado de reformulación.
Las primeras pirámides tenían un camino interno a las tumbas que corría de norte a sur, pero con la construcción de la pirámide escalonada , todos los corredores comenzaron en el lado oeste y se dirigieron hacia el este, marcando el viaje del sol. Algunos de los pasillos subían y bajaban y volvían a subir; algunos tomaron una curva de 90 grados en el medio, pero para la sexta dinastía, todas las entradas comenzaron a nivel del suelo y se dirigieron hacia el este.
Fuentes
- Facturación, Nils. “ Monumentalizar el más allá. Leer la pirámide antes y después de los textos de las pirámides. ” Studien Zur Altägyptischen Kultur , vol. 40, 2011, págs. 53–66.
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- Tobin, Vincent Arieh. “ Mitoteología en el Antiguo Egipto. ” Revista del Centro de Investigaciones Americanas en Egipto , vol. 25, 1988, págs. 169-183.