¿Qué es el capital cultural? ¿Lo tengo?

capital cultural es un término desarrollado y popularizado por el sociólogo francés de finales del siglo XX, pierre bourdieu . Bourdieu usó el término por primera vez en un trabajo escrito con Jean-Claude Passeron en 1973 ("reproducción cultural y reproducción social), luego lo desarrolló como un concepto teórico y una herramienta de análisis en su distintiva distinción de estudio : una crítica social del juicio del gusto , publicado en 1979.

El capital cultural es la acumulación de conocimientos, comportamientos y habilidades que uno puede aprovechar para demostrar su competencia cultural y, por lo tanto, su estatus social o posición en la sociedad. En su escrito inicial sobre el tema, Bourdieu y Passeron afirmaron que esta acumulación se utilizó para reforzar las diferencias de clase, ya que históricamente y aún hoy en día, diferentes grupos de personas tienen acceso a diferentes fuentes y formas de conocimiento, dependiendo de otras variables como la raza. , clase, género , sexualidad, etnia, nacionalidad, religión e incluso edad.

Para comprender el concepto de manera más completa, es útil dividirlo en tres estados, como lo hizo Bourdieu en su ensayo de 1986, "Las formas del capital". El capital cultural existe en un estado encarnado , en el sentido de que el conocimiento que adquirimos con el tiempo, a través de la socialización y la educación, existe dentro de nosotros. cuanto más adquirimos ciertas formas de capital cultural encarnado, como por ejemplo el conocimiento de la música clásica o el hip-hop, más nos preparamos para buscar y adquirir más y cosas por el estilo. En términos de normas, costumbres y habilidades, como modales en la mesa, lenguaje y comportamiento de género, a menudo actuamos y mostramos capital cultural incorporado a medida que avanzamos por el mundo, y lo realizamos mientras interactuamos con los demás.

El capital cultural también existe en un estado objetivado . Esto se refiere a los objetos materiales que poseemos que podrían relacionarse con nuestras actividades educativas (libros y computadoras), trabajos (herramientas y equipos), cómo nos vestimos y personalizamos, los bienes duraderos con los que llenamos nuestras casas (muebles, electrodomésticos, artículos decorativos). ), e incluso la comida que compramos y preparamos. Estas formas objetivadas le indican a los que nos rodean qué tipo de capital cultural poseemos y cuánto capital poseemos, y a su vez, administran nuestra continua adquisición del mismo. como tal, también tienden a señalar nuestra clase económica.

finalmente, el capital cultural existe en un estado institucionalizado . Esto se refiere a las formas en que se mide, certifica y clasifica el capital cultural. Las calificaciones académicas y los títulos son ejemplos principales de esto, al igual que los títulos de trabajo, los títulos religiosos, los cargos políticos y los roles sociales que se dan por sentados como esposo, esposa, madre y padre.

Es importante destacar que Bourdieu enfatizó que el capital cultural existe en un sistema de intercambio con el capital económico y social. El capital económico, por supuesto, se refiere al dinero y la riqueza, mientras que el capital social se refiere a la colección de relaciones sociales que uno tiene a su disposición (con sus compañeros, amigos, familiares, maestros, antiguos alumnos, empleadores, colegas, miembros de la comunidad, etc.) . los tres pueden y a menudo se intercambian el uno por el otro.

por ejemplo, con capital económico, uno puede comprar acceso a prestigiosas instituciones educativas que luego lo recompensan con un valioso capital social, y socializar y educar a uno para poseer formas de élite de capital cultural. a su vez, tanto el capital social como el cultural acumulado en un internado, colegio o universidad de élite pueden intercambiarse por capital económico, a través de conexiones sociales, conocimientos, habilidades, valores y comportamientos que ayudan a uno a conseguir trabajos bien remunerados. (para ver una clara evidencia de estos fenómenos en el trabajo, vea el histórico estudio sociológico que  prepara  Cookson y Persell para el poder ). Por esta razón, Bourdieu observó con distinción  que el capital cultural se utiliza para facilitar y reforzar las divisiones sociales, las jerarquías y, en última instancia, desigualdad.

Sin embargo, es importante reconocer y valorar el capital cultural que no está clasificado como elite. Las formas de adquirir y mostrar conocimiento y qué tipos de capital cultural se consideran importantes difieren entre los grupos sociales. considere, por ejemplo, los papeles importantes que la historia oral y el juego de palabras hablado para muchos; cómo el conocimiento, las normas, los valores, el lenguaje y los comportamientos difieren entre las regiones de los Estados Unidos e incluso entre los vecindarios; y el " código de la calle " que los niños urbanos deben aprender y cumplir para sobrevivir en sus entornos.

Todos tenemos capital cultural y lo desplegamos a diario para navegar por el mundo que nos rodea. todas las formas son válidas, pero la dura realidad es que  las instituciones de la sociedad no las  valoran por igual, y esto genera consecuencias económicas y políticas reales.