La retórica feminista es el estudio y la práctica de los discursos feministas en la vida pública y privada.
"En contenido", dice Karlyn Kohrs Campbell *, "la retórica feminista extrajo sus premisas de un análisis radical del patriarcado, que identificó el 'mundo creado por el hombre' como uno construido sobre la opresión de las mujeres ... Además, incorpora una estilo de comunicación conocido como concientización ”( Enciclopedia de retórica y composición , 1996).
Vea ejemplos y observaciones a continuación. Además, las siguientes lecturas proporcionan ejemplos y conceptos relacionados:
- Resoluciones de Seneca Falls
- Estudios de lenguaje y género
- Susan B. Anthony y la lucha por el derecho al voto de las mujeres
- Argumento rogeriano
Ejemplos y observaciones
Los siguientes ejemplos y observaciones consideran la retórica feminista a través de diferentes lentes, ofreciendo más contextos para la comprensión.
Evolución de la retórica feminista
"En la década de 1980, las académicas de la retórica feminista comenzaron a dar tres pasos: incluir a las mujeres en la historia de la retórica, escribir los temas feministas en las teorías de la retórica y convertir las perspectivas feministas en la crítica retórica. Inicialmente, estas académicas se basaron en la investigación feminista de otras disciplinas ... Sin embargo, una vez inspiradas, las académicas de la retórica feminista comenzaron a escribir estudios académicos desde el sitio de la retórica y la composición ...
"En medio de esta actividad académica, las intersecciones de la retórica y los estudios feministas se han institucionalizado dentro de los estudios de retórica y composición, gracias en gran parte al trabajo de la Coalición de mujeres académicas en la historia de la retórica y la composición, que fue organizada por Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods y Kathleen Welch en 1988-1989 y fue llevada a cabo por académicos como Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn y Shirley Logan. En 1996, la primera edición del boletín de la coalición, Peitho , fue publicado por [Susan] Jarratt ".
Fuente: Krista Ratcliffe, "Los siglos XX y XXI". El estado actual de la beca en la historia de la retórica: una guía del siglo XXI , ed. de Lynée Lewis Gaillet con Winifred Bryan Horner. Prensa de la Universidad de Missouri, 2010
Releyendo a los sofistas
"Vemos una versión social más comunitaria de la ética feminista en Relectura de los sofistas de Susan Jarratt . Jarratt ve la retórica sofística como una retórica feminista y con importantes implicaciones éticas. Las sofistas creían que la ley y la verdad derivaban de nomoi , hábitos o costumbres locales eso podía cambiar de una ciudad a otra, de una región a otra. Los filósofos de la tradición platónica, por supuesto, desafiaron este tipo de relativismo, insistiendo en el ideal de la Verdad ( logos , leyes universales que serían comunales) ".
Fuente: James E. Porter, Ética retórica y escritura en red . Ablex, 1998
Reapertura del canon retórico
"La feminista retórica canon se ha guiado por dos metodologías principales. Uno de ellos es la recuperación retórica feminista del que antes eran ignorados o mujeres desconocidos retóricos . La otra es la teorización de la retórica de la mujer, o lo que algunos han llamado 'análisis de género', que implica el desarrollo de un concepto de retórica o enfoque que da cuenta de los retóricos que están excluidos de la retórica tradicional ".
Fuente: KJ Rawson, "Canonización retórica feminista queering". Retórica en movimiento: métodos y metodologías retóricas feministas , ed. por Eileen E. Schell y KJ Rawson. Prensa de la Universidad de Pittsburgh, 2010
" La retórica [feminista] ocurre con frecuencia fuera de las plataformas y los poderes del gobierno. La erudición feminista en estudios retóricos, como Bonnie Dow nos recuerda, 'debe dirigir su atención a la variedad de contextos en los que ocurre la lucha feminista'".
Fuente: Anne Teresa Demo, "La política cómica de la subversión de las Guerrilla Girls". Retórica visual: un lector en comunicación y cultura estadounidense , ed. por Lester C. Olson, Cara A. Finnegan y Diane S. Hope. Sage, 2008
Una retórica feminista de motivos
"Una retórica feminista de motivos puede recuperar las voces y filosofías de las mujeres en la antigüedad clásica restaurando a los rasgos y voces femeninas el honor de una tradición (ver [Marilyn] Skinner) y otorgándoles la calidad humana de agencia (ver, por ejemplo, [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy quiere recuperar los aspectos positivos de la persuasión bajo el título de la voluntad, el libre albedrío y el asentimiento de la audiencia , y tiene éxito en esta empresa pidiendo prestados elementos de pisteuein [creencias] obtenidos de escaneando hacia adelante en Christian pistis. Los aspectos femeninos de la persuasión que han sido denigrados como seducción pueden rescatarse de manera similar mediante un examen de los estrechos vínculos entre la emoción, el amor, la adhesión y la persuasión en el léxico presocrático ".
Fuente: C. Jan Swearingen, " Pistis , Expression, and Belief". Una retórica del hacer: ensayos sobre el discurso escrito en honor a James L. Kinneavy , ed. por Stephen P. Witte, Neil Nakadate y Roger D. Cherry. Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 1992