¬ŅQui√©nes eran los dioses de la antigua civilizaci√≥n tolteca?

¬ŅQui√©nes eran los dioses de la antigua civilizaci√≥n tolteca?

La antigua civilización tolteca dominó el centro de México durante el período posclásico, aproximadamente desde el 900-1150 d.C. desde su hogar en la ciudad de Tollan (Tula) . Tenían una rica vida religiosa y el apogeo de su civilización está marcado por la difusión del culto a Quetzalcoatl , la Serpiente Emplumada. La sociedad tolteca estaba dominada por cultos guerreros y practicaban el sacrificio humano como medio para ganarse el favor de sus dioses.

La civilización tolteca

Los toltecas fueron una importante cultura mesoamericana que saltó a la fama después de la caída de Teotihuacán aproximadamente en el 750 d.C.Incluso antes de la caída de Teotihuacán, los grupos chichimecas en el centro de México y los remanentes de la poderosa civilización teotihuacana habían comenzado a fusionarse en la ciudad de Tula. Allí fundaron una civilización poderosa que eventualmente se extendería desde el Atlántico hasta el Pacífico a través de redes de comercio, estados vasallos y guerras. Su influencia llegó hasta la Península de Yucatán, donde los descendientes de la antigua civilización mayaemulaba el arte y la religión de Tula. Los toltecas eran una sociedad guerrera gobernada por sacerdotes-reyes. En 1150, su civilización entró en decadencia y Tula finalmente fue destruida y abandonada. La cultura mexica (azteca) consideraba a la antigua Tollan (Tula) el punto más alto de la civilización y afirmaba ser descendiente de los poderosos reyes toltecas.

Vida religiosa en Tula

La sociedad tolteca era muy militarista, y la religi√≥n desempe√Īaba un papel igual o secundario al militar. En esto, era similar a la cultura azteca posterior. A√ļn as√≠, la religi√≥n era extremadamente importante para los toltecas. Los reyes y gobernantes de los toltecas a menudo tambi√©n serv√≠an como sacerdotes de Tlaloc, borrando la l√≠nea entre el gobierno civil y el religioso. La mayor√≠a de los edificios del centro de Tula ten√≠an funciones religiosas.

El Sagrado Recinto de Tula

La religión y los dioses eran importantes para los toltecas. Su poderosa ciudad de Tula está dominada por el recinto sagrado, un conjunto de pirámides, templos , canchas de pelota y otras estructuras alrededor de una espaciosa plaza.

Pir√°mide C : La pir√°mide m√°s grande de Tula, la Pir√°mide C, no ha sido completamente excavada y fue saqueada extensamente incluso antes de la llegada de los espa√Īoles. Comparte ciertas caracter√≠sticas con la Pir√°mide de la Luna en Teotihuacan, incluida su orientaci√≥n este-oeste. Alguna vez estuvo cubierto con paneles en relieve como la Pir√°mide B, pero la mayor√≠a de ellos fueron saqueados o destruidos. La poca evidencia que queda sugiere que la Pir√°mide C podr√≠a haber estado dedicada a Quetzalcoatl.

Pir√°mide B: ubicada en √°ngulo recto a trav√©s de la plaza desde la Pir√°mide C m√°s grande, la Pir√°mide B es el hogar de las cuatro estatuas altas de guerreros por las que el sitio de Tula es tan famoso. Cuatro pilares m√°s peque√Īos contienen esculturas en relieve de dioses y reyes toltecas. Algunos arque√≥logos creen que una talla en el templo representa a Quetzalcoatl en su aspecto de Tlahuizcalpantecuhtli, el dios guerrero de la estrella de la ma√Īana. El arque√≥logo Robert Cobean cree que la Pir√°mide B era un santuario religioso privado para la dinast√≠a gobernante.

Las canchas de pelota : Hay al menos tres canchas de pelota en Tula. Dos de ellos están ubicados estratégicamente: el Juego de Pelota Uno está alineado con la Pirámide B en el otro lado de la plaza principal, y el Juego de Pelota Dos más grande forma el borde occidental del recinto sagrado. El juego de pelota mesoamericano tenía un significado simbólico y religioso importante para los toltecas y otras culturas mesoamericanas antiguas.

Otras estructuras religiosas en el recinto sagrado: Adem√°s de las pir√°mides y los juegos de pelota, hay otras estructuras en Tula que ten√≠an un significado religioso. El llamado " Palacio Quemado " , que alguna vez se pens√≥ que era el lugar donde viv√≠a la familia real, ahora se cree que ten√≠a un prop√≥sito m√°s religioso. El "Palacio de Quetzalcoatl", situado entre las dos pir√°mides principales, tambi√©n se pens√≥ una vez que era residencial, pero ahora se cree que fue una especie de templo, posiblemente para la familia real. Hay un peque√Īo altar en el medio de la plaza principal, as√≠ como los restos de un tzompantli , o cr√°neos para las cabezas de las v√≠ctimas de los sacrificios.

Los toltecas y el sacrificio humano

Una amplia evidencia en Tula muestra que los toltecas eran practicantes dedicados del sacrificio humano. En el lado occidental de la plaza principal, hay un tzompantli o cr√°neos. No est√° lejos del Juego de Pelota Dos (lo que probablemente no sea una coincidencia). Las cabezas y cr√°neos de las v√≠ctimas sacrificadas se colocaron aqu√≠ para su exhibici√≥n. Es uno de los primeros tzompantlis conocidos, y probablemente el que los aztecas modelar√≠an m√°s tarde. Dentro del Palacio Quemado, se encontraron tres estatuas de Chac Mool : estas figuras reclinadas sostienen cuencos donde se colocaron corazones humanos. Se encontraron pedazos de otro Chac Mool cerca de la Pir√°mide C, y los historiadores creen que probablemente se coloc√≥ una estatua de Chac Mool encima del peque√Īo altar en el centro de la plaza principal. Hay representaciones en Tula de varioscuauhxicalli , o grandes vasijas de √°guila que se utilizaban para realizar sacrificios humanos. El registro hist√≥rico concuerda con la arqueolog√≠a: fuentes posteriores a la conquista que relatan leyendas aztecas de Tollan afirman que Ce Atl Topiltz√≠n, el legendario fundador de Tula, se vio obligado a irse porque los seguidores de Tezcatlipoca quer√≠an que aumentara el n√ļmero de sacrificios humanos.

Los dioses de los toltecas

La antigua civilización tolteca tenía muchos dioses, entre los que destacaban Quetzalcoatl, Tezcatlipoca y Tlaloc. Quetzalcóatl fue el más importante de ellos, y sus representaciones abundan en Tula. Durante el apogeo de la civilización tolteca, el culto a Quetzalcoatl se extendió por toda Mesoamérica. Incluso llegó hasta las tierras ancestrales de los mayas, donde las similitudes entre Tula y Chichén Itzá incluyen el majestuoso Templo de Kukulcán , la palabra maya para Quetzalcoatl. En los principales sitios contemporáneos de Tula, como El Tajín y Xochicalco, hay importantes templos dedicados a la Serpiente Emplumada. El mítico fundador de la civilización tolteca, Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl, pudo haber sido una persona real que luego fue deificada en Quetzalcoatl.

Tlaloc, el dios de la lluvia, fue adorado en Teotihuacan. Como sucesores de la gran cultura teotihuacana, no sorprende que los toltecas también veneraran a Tlaloc. En Tula se descubrió una estatua guerrera vestida con el atuendo de Tlaloc, lo que indica la probable presencia de un culto guerrero de Tlaloc allí.

Tezcatlipoca, el Espejo humeante, era considerado una especie de dios hermano de Quetzalcoatl, y algunas leyendas sobrevivientes de la cultura tolteca incluyen a ambos. Solo hay una representaci√≥n de Tezcatlipoca en Tula, en una de las columnas sobre la Pir√°mide B, pero el sitio fue fuertemente saqueado incluso antes de la llegada de los espa√Īoles y otras tallas e im√°genes pueden haber sido llevadas hace mucho tiempo.

Hay representaciones de otros dioses en Tula, incluidos Xochiquetzal y Centeotl, pero su culto estaba claramente menos extendido que el de Tlaloc, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca.

Creencias toltecas de la nueva era

Algunos practicantes del espiritismo de la "nueva era" han adoptado el t√©rmino "tolteca" para referirse a sus creencias. El principal de ellos es el escritor Miguel √Āngel Ruiz, cuyo libro de 1997 ha vendido millones de copias. Dicho de forma muy vaga, este nuevo sistema de creencias espirituales "tolteca" se centra en el yo y la relaci√≥n de uno con las cosas que no se pueden cambiar. Esta espiritualidad moderna tiene poco o nada que ver con la religi√≥n de la antigua civilizaci√≥n tolteca y no debe confundirse con ella.

Fuentes

Editores de Charles River. La Historia y Cultura de los Toltecas. Lexington: Charles River Editors, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García y Alba Guadalupe Mastache. Tula. México: Fondo de Cultura Económica, 2012.

Coe, Michael D y Rex Koontz. 6ª Edición. Nueva York: Thames and Hudson, 2008

Davies, Nigel. Los toltecas: hasta la caída de Tula. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones". Arqueologia Mexicana XV-85 (mayo-junio de 2007). 43-47



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