Todo sobre la filosofía del placer de Epicuro

Todo sobre la filosofía del placer de Epicuro

" La sabiduría no ha llegado un paso más allá, ya Epicuro, pero a menudo ha pasado muchos miles de pasos hacia atrás. " Friedrich Nietzsche
 

Sobre Epicuro

Epicuro (341-270 a. C.) naci√≥ en Samos y muri√≥ en Atenas. Estudi√≥ en la Academia de Plat√≥n cuando estaba dirigida por Jen√≥crates. M√°s tarde, cuando se uni√≥ a su familia en Colof√≥n, Epicuro estudi√≥ con Naus√≠fanes, quien lo introdujo en la filosof√≠a de Dem√≥crito . En 306/7, Epicuro compr√≥ una casa en Atenas. Fue en su jard√≠n donde ense√Ī√≥ su filosof√≠a. Epicuro y sus seguidores, que inclu√≠an mujeres y personas esclavizadas, se aislaron de la vida de la ciudad.
 

La virtud del placer

Epicuro y su filosof√≠a del placer han sido controvertidos durante m√°s de 2000 a√Īos. Una raz√≥n es nuestra tendencia a rechazar el placer como un bien moral . Por lo general, pensamos en la caridad, la compasi√≥n, la humildad, la sabidur√≠a, el honor, la justicia y otras virtudes como moralmente buenas, mientras que el placer es, en el mejor de los casos, moralmente neutral, pero para Epicuro, el comportamiento en pos del placer aseguraba una vida recta.
" Es imposible vivir una vida placentera sin vivir sabia y honorable y justamente, y es imposible vivir sabia y honorablemente y con justicia sin vivir placenteramente. Siempre que falta alguno de estos, cuando, por ejemplo, el hombre no puede para vivir sabiamente, aunque vive con honradez y justicia, le es imposible vivir una vida placentera " . Epicuro, de Principal Doctrines
 

Hedonismo y ataraxia

El hedonismo (una vida dedicada al placer) es lo que muchos de nosotros pensamos cuando escuchamos el nombre de Epicuro, pero la ataraxia , la experiencia del placer óptimo y duradero, es lo que deberíamos asociar con el filósofo atomista. Epicuro dice que no debemos intentar aumentar nuestro placer más allá del punto de máxima intensidad. Piense en ello en términos de comer. Si tienes hambre, hay dolor. Si comes para saciar el hambre, te sientes bien y te comportas de acuerdo con el epicureísmo. Por el contrario, si te atiborras, vuelves a experimentar dolor.
" La magnitud del placer alcanza su límite en la eliminación de todo dolor. Cuando tal placer está presente, mientras sea ininterrumpido, no hay dolor ni de cuerpo ni de mente o de ambos juntos".
 

Saciedad

Seg√ļn el Dr. J. Chander *, en sus notas del curso sobre estoicismo y epicure√≠smo, para Epicuro, la extravagancia conduce al dolor, no al placer. Por tanto, debemos evitar la extravagancia.
Los placeres sensuales nos mueven hacia la ataraxia , que es placentera en sí misma. No debemos buscar una estimulación sin fin , sino buscar una saciedad duradera .
" Todos los deseos que no conducen al dolor cuando permanecen insatisfechos son innecesarios, pero el deseo se elimina f√°cilmente cuando lo deseado es dif√≠cil de obtener o los deseos parecen producir da√Īo " .
 

La propagación del epicureísmo

Seg√ļn The Intellectual Development and Spread of Epicureanism +, Epicuro garantiz√≥ la supervivencia de su escuela ( El jard√≠n ) en su testamento. Los desaf√≠os de competir por las filosof√≠as helen√≠sticas, en particular, el estoicismo y el escepticismo, "impulsaron a los epic√ļreos a desarrollar algunas de sus doctrinas con mucho mayor detalle, en particular su epistemolog√≠a y algunas de sus teor√≠as √©ticas, especialmente sus teor√≠as sobre la amistad y la virtud".
" Extra√Īo, aqu√≠ har√°s bien en quedarte; aqu√≠ nuestro mayor bien es el placer. El cuidador de esa morada, un amable anfitri√≥n, estar√° listo para ti; te dar√° la bienvenida con pan y te servir√° agua en abundancia, con estas palabras: "¬ŅNo te has entretenido bien? Este jard√≠n no abre el apetito; pero lo apaga. "
 

Cat√≥n antiepic√ļreo

En 155 a. C., Atenas exportó a algunos de sus principales filósofos a Roma, donde el epicureísmo, en particular, ofendió a conservadores como Marcus Porcius Cato . Con el tiempo, sin embargo, el epicureísmo se arraigó en Roma y se puede encontrar en los poetas Virgilio (Virgilio) , Horacio y Lucrecio.
 

Pro-epic√ļreo Thomas Jefferson

M√°s recientemente, Thomas Jefferson fue un epic√ļreo. En su Carta de 1819 a William Short, Jefferson se√Īala las deficiencias de otras filosof√≠as y las virtudes del epicure√≠smo. La carta tambi√©n contiene un breve programa de las doctrinas de Epicuro .
 

Escritores antiguos sobre el tema del epicureísmo

  • Epicuro
  • Di√≥genes Laercio
  • Lucrecio
  • Cicer√≥n
  • Horacio
  • Lucian
  • Cornelius Nepos
  • Plutarco
  • S√©neca
  • Lactancio
  • Origen
 

Fuentes

David John Furley "Epicuro" Quién es quién en el mundo clásico. Ed. Simon Hornblower y Tony Spawforth. Prensa de la Universidad de Oxford, 2000.
El hedonismo y la vida feliz: la teor√≠a epic√ļrea del placer, #
Estoicismo y epicureísmo, moon.pepperdine.edu/gsep/ class / ethics / stoicism / default.html


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