Un an√°lisis del ‘uso diario’ por Alice Walker

Un an√°lisis del ‘uso diario’ por Alice Walker

Apreciación, patrimonio y la generosidad del esfuerzo

La escritora y activista estadounidense Alice Walker es mejor conocida por su novela " El color p√ļrpura ", que gan√≥ tanto el premio Pulitzer como el premio nacional del libro. pero ella ha escrito muchas otras novelas, cuentos, poemas y ensayos.

su cuento "uso diario" apareció originalmente en su colección de 1973, "en amor y problemas: historias de mujeres negras", y desde entonces ha sido ampliamente antologizado.

la trama del "uso cotidiano"

La historia es narrada en el punto de vista en primera persona por una madre que vive con su hija t√≠mida y poco atractiva Maggie, que fue marcada en el incendio de una casa cuando era ni√Īa. esperan nerviosamente la visita de la hermana dee de maggie, a quien la vida siempre le ha resultado f√°cil.

dee y su novio compa√Īero llegan con ropa y peinados audaces y desconocidos, saludando a maggie y al narrador con frases musulmanas y africanas. dee anuncia que ha cambiado su nombre a wangero leewanika kemanjo, diciendo que no pod√≠a soportar usar un nombre de opresores. Esta decisi√≥n perjudica a su madre, que la nombr√≥ por un linaje de miembros de la familia.

durante la visita, dee reclama ciertas reliquias familiares, como la parte superior y el gui√Īo de una mantequera, tallada por parientes. pero a diferencia de maggie, que usa la mantequera para hacer mantequilla, dee quiere tratarlos como antig√ľedades u obras de arte.

dee tambi√©n intenta reclamar algunos edredones hechos a mano, y ella asume completamente que podr√° tenerlos porque es la √ļnica que puede "apreciarlos". la madre informa que ya le prometi√≥ los edredones a maggie, y tambi√©n tiene la intenci√≥n de que los edredones se usen, no simplemente admiren. maggie dice que dee puede tenerlos, pero la madre quita las colchas de las manos de dee y se las da a maggie.

Luego se va, rega√Īando a la madre por no entender su propia herencia y alentando a Maggie a "hacer algo de ti mismo". Despu√©s de que dee se ha ido, Maggie y el narrador se relajan contentos en el patio trasero.

el patrimonio de la experiencia vivida

dee insiste en que maggie es incapaz de apreciar las colchas. exclama, horrorizada, "probablemente estaría lo suficientemente atrasada como para usarlos todos los días".

para dee, la herencia es una curiosidad a tener en cuenta, algo que tambi√©n se puede exhibir para que otros la observen: ella planea usar la tapa de la batidora y las rayas como elementos decorativos en su hogar, y tiene la intenci√≥n de colgar los edredones en el wall "[a] s si eso fuera lo √ļnico que podr√≠a hacer con colchas".

Incluso trata a los miembros de su propia familia como curiosidades y les toma numerosas fotos. el narrador también nos dice: "ella nunca toma una foto sin asegurarse de que la casa esté incluida. Cuando una vaca mordisquea el borde del patio, la rompe, a mí, a Maggie y a la casa".

lo que dee no entiende es que la herencia de los artículos que codicia proviene precisamente de su "uso diario", su relación con la experiencia vivida de las personas que los han usado.

El narrador describe el guión de la siguiente manera:

"ni siquiera ten√≠a que mirar de cerca para ver d√≥nde las manos que empujaban el guion hacia arriba y hacia abajo para hacer mantequilla hab√≠an dejado una especie de fregadero en la madera. De hecho, hab√≠a muchos lavabos peque√Īos; se pod√≠a ver d√≥nde pulgares y los dedos se hab√≠an hundido en la madera ".

Parte de la belleza del objeto es que ha sido utilizado con tanta frecuencia y por tantas manos en la familia, lo que sugiere una historia familiar comunitaria que parece desconocer.

Los edredones, hechos con restos de ropa y cosidos por varias manos, personifican esta "experiencia vivida". incluso incluyen un peque√Īo fragmento del "uniforme del bisabuelo Ezra que us√≥ en la guerra civil ", que revela que los miembros de la familia de dee estaban trabajando contra "las personas que los oprimieron" mucho antes de que decidiera cambiar su nombre.

a diferencia de dee, maggie realmente sabe c√≥mo colchar. le ense√Īaron los hom√≥nimos de dee, abuela dee y big dee, por lo que es una parte viva de la herencia que no es m√°s que decoraci√≥n para dee.

Para Maggie, las colchas son recordatorios de personas específicas, no de una noción abstracta del patrimonio. "Puedo ser miembro de la abuela dee sin las colchas", le dice maggie a su madre cuando se mueve para dejarlas. Es esta declaración la que impulsa a su madre a quitarle las colchas a dee y entregárselas a maggie porque maggie entiende su historia y valora mucho más profundamente que dee.

falta de reciprocidad

La verdadera ofensa de dee radica en su arrogancia y condescendencia hacia su familia, no en su intento de abrazar la cultura africana .

Inicialmente, su madre es muy abierta sobre los cambios que dee ha realizado. por ejemplo, aunque el narrador confiesa que dee ha aparecido con un "vestido tan fuerte que me duele los ojos", observa a dee caminar hacia ella y reconoce: "el vestido est√° suelto y fluye, y a medida que se acerca, me gusta". ".

la madre también muestra su disposición a usar el nombre wangero y le dice a dee, "si eso es lo que quieres que te llamemos, te llamaremos".

pero dee realmente no parece querer la aceptación de su madre, y definitivamente no quiere devolver el favor al aceptar y respetar las tradiciones culturales de su madre . ella casi parece decepcionada de que su madre esté dispuesta a llamarla wangero.

dee muestra posesividad y derecho como "su mano cerca [s] sobre el plato de mantequilla de la abuela dee" y comienza a pensar en los objetos que le gustar√≠a tomar. Adem√°s, est√° convencida de su superioridad sobre su madre y su hermana. por ejemplo, la madre observa al compa√Īero de dee y se da cuenta de que "de vez en cuando √©l y wangero enviaban se√Īales oculares por encima de mi cabeza".

cuando resulta que maggie sabe mucho m√°s sobre la historia de las reliquias familiares que dee, la menosprecia al decir que su "cerebro es como el de un elefante". toda la familia considera que dee es educada, inteligente e ingeniosa, por lo que compara el intelecto de maggie con los instintos de un animal, sin darle ning√ļn cr√©dito real.

aun así, mientras la madre narra la historia, ella hace todo lo posible para apaciguar a dee y referirse a ella como wangero. ocasionalmente la llama "wangero (dee)", lo que enfatiza la confusión de tener un nuevo nombre y el esfuerzo que se necesita para usarlo (y también se burla un poco de la grandeza del gesto de dee).

pero a medida que dee se vuelve cada vez m√°s ego√≠sta y dif√≠cil, la narradora comienza a retirar su generosidad al aceptar el nuevo nombre. en lugar de "wangero (dee)", ella comienza a referirse a ella como "dee (wangero)", privilegiando su nombre de pila original. Cuando la madre describe arrebatarle las colchas a dee, se refiere a ella como "se√Īorita wangero", sugiriendo que se le acab√≥ la paciencia con la arrogancia de dee. despu√©s de eso, ella simplemente llama a su dee, retirando por completo su gesto de apoyo.

dee parece incapaz de separar su identidad cultural recién descubierta de su propia necesidad de sentirse superior a su madre y hermana. Irónicamente, la falta de respeto de dee por los miembros de su familia que viven, así como su falta de respeto por los seres humanos reales que constituyen lo que dee considera solo como una "herencia" abstracta, proporciona la claridad que permite a Maggie y la madre "apreciar "el uno al otro y su propio patrimonio compartido.



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