Historia del movimiento de derechos civiles asiático-americano

Durante el movimiento de derechos civiles asiático-estadounidense de los años sesenta y setenta, los activistas lucharon por el desarrollo de programas de estudios étnicos en las universidades, el fin de la guerra de Vietnam y las reparaciones para los japoneses estadounidenses obligados a  campos de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial. El movimiento había llegado a su fin a fines de los años ochenta.

Al observar a los afroamericanos exponer el racismo institucional y la hipocresía del gobierno, los estadounidenses de origen asiático comenzaron a identificar las formas en que ellos también habían enfrentado la discriminación en los Estados Unidos. " El movimiento del 'poder negro' hizo que muchos estadounidenses de origen asiático se cuestionaran a sí mismos", escribió amy uyematsu en "la aparición del poder amarillo", un ensayo de 1969. "El 'poder amarillo' se encuentra ahora en la etapa de un estado de ánimo articulado en lugar de un programa: desilusión y alienación de la América blanca e independencia, orgullo racial y autoestima".

El activismo negro jugó un papel fundamental en el lanzamiento del movimiento de derechos civiles asiático-americano, pero los asiáticos y los asiático-americanos también influyeron en los radicales negros. Los activistas afroamericanos a menudo citaron los escritos del líder comunista de China, Mao Zedong. también, un miembro fundador de la fiesta de la pantera negra, richard aoki, era japonés americano. un veterano militar que pasó sus primeros años en un campo de internamiento, aoki donó armas a las panteras negras y las entrenó en su uso.

Al igual que Aoki, varios activistas de derechos civiles asiáticos estadounidenses eran internos japoneses estadounidenses o hijos de internos. La decisión del presidente Franklin Roosevelt de obligar a más de 110,000 japoneses estadounidenses a campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto negativo en la comunidad.

forzados a los campamentos por temor a que aún mantuvieran lazos con el gobierno japonés, los estadounidenses japoneses se esforzaron por demostrar que eran auténticamente estadounidenses al asimilarse, pero continuaron enfrentando discriminación. Hablar sobre el prejuicio racial que enfrentaban se sentía arriesgado para algunos japoneses estadounidenses, dado su trato pasado por parte del gobierno de los EE. UU.

"A diferencia de otros grupos, se esperaba que los estadounidenses japoneses se mantuvieran callados y se comportaran y, por lo tanto, no hubieran sancionado a los medios para expresar la ira y la indignación que acompañaban a su estatus racialmente subordinado", escribe Laura Pulido en "negro, marrón, amarillo e izquierdo: activismo radical En los angeles."

cuando no solo los negros sino también los latinos y los asiáticos estadounidenses de diversos grupos étnicos comenzaron a compartir sus experiencias de opresión, la indignación reemplazó el miedo a las ramificaciones de hablar. los estadounidenses de origen asiático en los campus universitarios exigieron un plan de estudios representativo de sus historias. Los activistas también buscaron evitar que la gentrificación destruyera los barrios asiáticoamericanos.

explicó el activista Gordon Lee en una  revista de guiones de 2003  llamada "La revolución olvidada"

“Mientras más examinamos nuestras historias colectivas, más comenzamos a encontrar un pasado rico y complejo. y nos indignamos ante las profundidades de la explotación económica, racial y de género que obligó a nuestras familias a desempeñarse como cocineros serviles, sirvientes o coolies, trabajadores de la confección y prostitutas, y que también nos etiquetaron incorrectamente como la 'minoría modelo' compuesta por ' exitosos 'empresarios, comerciantes o profesionales ". 

los campus universitarios proporcionaron un terreno fértil para el movimiento. estadounidenses de origen asiático en la universidad de california, los ángeles lanzaron grupos como la alianza política asiático-estadounidense (aapa) y los orientales interesados. un grupo de estudiantes japoneses estadounidenses de ucla también formó la publicación izquierdista gidra en 1969. mientras tanto, en la costa este, se formaron ramas de aapa en yale y colombia. en el medio oeste, se formaron grupos de estudiantes asiáticos en la universidad de illinois, oberlin college y la universidad de michigan.

"Para 1970, había más de 70 campus y ... grupos comunitarios con 'asiático americano' en su nombre", recordó Lee. "El término simboliza las nuevas actitudes sociales y políticas que se extendían por las comunidades de color en los Estados Unidos. También fue una clara ruptura con el nombre 'oriental' ”.

fuera de los campus universitarios, organizaciones como i wor kuen y los estadounidenses de origen asiático para la acción se formaron en la costa este. Uno de los mayores triunfos del movimiento fue cuando los estudiantes asiáticoamericanos y otros estudiantes de color participaron en huelgas en 1968 y '69 en la universidad estatal de san francisco y la universidad de california, berkeley, para el desarrollo de programas de estudios étnicos. los estudiantes exigieron diseñar los programas y seleccionar la facultad que enseñaría los cursos.

hoy, el estado de san francisco ofrece más de 175 cursos en su facultad de estudios étnicos. En Berkeley, el profesor Ronald Takaki ayudó a desarrollar el primer doctorado de la nación. programa en estudios étnicos comparativos.

Un desafío del movimiento de los derechos civiles de los estadounidenses de origen asiático fue que los estadounidenses de origen asiático se identificaron por grupo étnico y no como grupo racial. La guerra de Vietnam cambió eso. Durante la guerra, los estadounidenses de origen asiático, vietnamitas o no, enfrentaron hostilidad.

"Las injusticias y el racismo expuestos por la guerra de Vietnam también ayudaron a consolidar un vínculo entre los diferentes grupos asiáticos que viven en Estados Unidos", dijo Lee. "A los ojos del ejército de los estados unidos, no importaba si eras vietnamita o chino, camboyano o laosiano, eras un 'gook' y, por lo tanto, infrahumano".

Después de la guerra de Vietnam, muchos grupos radicales asiático-americanos se disolvieron. no había una causa unificadora para reunirse. Sin embargo, para los japoneses estadounidenses, la experiencia de ser internado había dejado heridas supurantes. activistas organizados para que el gobierno federal se disculpe por sus acciones durante la segunda guerra mundial.

en 1976, el presidente gerald ford firmó la proclamación 4417, en la cual el internamiento fue declarado "error nacional". Una docena de años después, el presidente ronald reagan firmó la ley de libertades civiles de 1988, que distribuyó $ 20,000 en reparaciones a los internos sobrevivientes o sus herederos e incluyó Una disculpa del gobierno federal.