Por lo general, la vida de un monje budista implica meditación, contemplación y sencillez.
Sin embargo, a mediados del siglo XVI en China , los monjes del templo Shaolin fueron llamados a luchar contra los piratas japoneses que habían estado asaltando la costa china durante décadas.
¿Cómo terminaron los monjes Shaolin actuando como una fuerza paramilitar o policial?
Los monjes Shaolin
En 1550, el Templo Shaolin existía desde hacía aproximadamente 1.000 años. Los monjes residentes eran famosos en toda la China Ming por su forma especializada y altamente eficaz de kung fu ( gong fu ).
Por lo tanto, cuando el ejército imperial chino ordinario y las tropas de la armada no pudieron acabar con la amenaza pirata, el vicecomisionado en jefe de la ciudad china de Nanjing, Wan Biao, decidió desplegar combatientes monásticos. Llamó a los monjes guerreros de tres templos: Wutaishan en la provincia de Shanxi, Funiu en la provincia de Henan y Shaolin.
Según el cronista contemporáneo Zheng Ruoceng, algunos de los otros monjes desafiaron al líder del contingente Shaolin, Tianyuan, quien buscaba el liderazgo de toda la fuerza monástica. En una escena que recuerda a innumerables películas de Hong Kong, 18 rivales eligieron a ocho luchadores de entre ellos para atacar a Tianyuan.
Primero, los ocho hombres se acercaron al monje Shaolin con las manos desnudas, pero él los rechazó a todos. Luego agarraron espadas. Tianyuan respondió agarrando la larga barra de hierro que se usaba para cerrar la puerta. Blandiendo la barra como bastón, derrotó a los ocho monjes simultáneamente. Se vieron obligados a inclinarse ante Tianyuan y reconocerlo como el líder adecuado de las fuerzas monásticas.
Con la cuestión del liderazgo resuelta, los monjes podrían dirigir su atención a su verdadero adversario: los llamados piratas japoneses.
Los piratas japoneses
Los siglos XV y XVI fueron tiempos tumultuosos en Japón . Este fue el Período Sengoku, un siglo y medio de guerra entre daimyo rivales cuando no existía una autoridad central en el país. Tales condiciones inestables hicieron que para la gente común fuera difícil ganarse la vida honestamente, pero fácil para ellos recurrir a la piratería.
Ming China tenía sus propios problemas. Aunque la dinastía se mantendría en el poder hasta 1644, a mediados del siglo XVI, fue acosada por asaltantes nómadas del norte y el oeste, así como por un bandolerismo desenfrenado a lo largo de la costa. Aquí también la piratería era una forma fácil y relativamente segura de ganarse la vida.
Así, los llamados "piratas japoneses", wako o woku , eran en realidad una confederación de ciudadanos japoneses, chinos e incluso algunos portugueses que se unieron. El término peyorativo wako significa literalmente "piratas enanos". Los piratas allanaron en busca de sedas y artículos de metal, que podrían venderse en Japón por hasta 10 veces su valor en China.
Los académicos debaten la composición étnica precisa de las tripulaciones piratas, y algunos sostienen que no más del 10 por ciento eran en realidad japoneses. Otros apuntan a la larga lista de nombres claramente japoneses entre los rollos piratas. En cualquier caso, estas variadas tripulaciones internacionales de campesinos, pescadores y aventureros que navegan por el mar causaron estragos a lo largo y ancho de la costa china durante más de 100 años.
Llamando a los monjes
Desesperado por recuperar el control de la costa sin ley , el funcionario de Nanjing, Wan Biao, movilizó a los monjes de Shaolin, Funiu y Wutaishan. Los monjes lucharon contra los piratas en al menos cuatro batallas.
El primero tuvo lugar en la primavera de 1553 en el monte Zhe, que da a la entrada a la ciudad de Hangzhou a través del río Qiantang. Aunque los detalles son escasos, Zheng Ruoceng señala que esta fue una victoria para las fuerzas monásticas.
La segunda batalla fue la mayor victoria de los monjes: la batalla de Wengjiagang, que se libró en el delta del río Huangpu en julio de 1553. El 21 de julio, 120 monjes se enfrentaron a un número aproximadamente igual de piratas en la batalla. Los monjes obtuvieron la victoria y persiguieron a los restos de la banda pirata hacia el sur durante 10 días, matando hasta el último pirata. Las fuerzas monásticas sufrieron solo cuatro bajas en los combates.
Durante la batalla y la operación de limpieza, los monjes Shaolin se destacaron por su crueldad. Un monje usó un bastón de hierro para matar a la esposa de uno de los piratas mientras intentaba escapar de la masacre.
Varias docenas de monjes participaron en dos batallas más en el delta de Huangpu ese año. La cuarta batalla fue una dolorosa derrota, debido a una planificación estratégica incompetente por parte del general del ejército a cargo. Después de ese fiasco, los monjes del Templo Shaolin y los otros monasterios parecen haber perdido interés en servir como fuerzas paramilitares para el Emperador.
¿Son los monjes guerreros un oxímoron?
Aunque parece bastante extraño que los monjes budistas de Shaolin y otros templos no solo practicaran artes marciales sino que marcharan a la batalla y mataran a la gente, tal vez sintieron la necesidad de mantener su feroz reputación.
Después de todo, Shaolin era un lugar muy rico. En la atmósfera sin ley de la China Ming tardía, debe haber sido muy útil para los monjes ser reconocidos como una fuerza de combate mortal.
Fuentes
- Hall, John Whitney. "The Cambridge History of Japan, Vol. 4: Early Modern Japan". Volumen 4, primera edición, Cambridge University Press, 28 de junio de 1991.
- Shahar, Meir. "Evidencia del período Ming de la práctica marcial de Shaolin". Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 61, N ° 2, JSTOR, diciembre de 2001.
- Shahar, Meir. "El Monasterio Shaolin: Historia, Religión y Artes Marciales Chinas". Tapa blanda, 1 edición, University of Hawaii Press, 30 de septiembre de 2008.