Todo sobre la filosofía del placer de Epicuro

" La sabiduría no ha llegado un paso más allá, ya Epicuro, pero a menudo ha pasado muchos miles de pasos hacia atrás. " Friedrich Nietzsche

Sobre Epicuro

Epicuro (341-270 a. C.) nació en Samos y murió en Atenas. Estudió en la Academia de Platón cuando estaba dirigida por Jenócrates. Más tarde, cuando se unió a su familia en Colofón, Epicuro estudió con Nausífanes, quien lo introdujo en la filosofía de Demócrito . En 306/7, Epicuro compró una casa en Atenas. Fue en su jardín donde enseñó su filosofía. Epicuro y sus seguidores, que incluían mujeres y personas esclavizadas, se aislaron de la vida de la ciudad.

La virtud del placer

Epicuro y su filosofía del placer han sido controvertidos durante más de 2000 años. Una razón es nuestra tendencia a rechazar el placer como un bien moral . Por lo general, pensamos en la caridad, la compasión, la humildad, la sabiduría, el honor, la justicia y otras virtudes como moralmente buenas, mientras que el placer es, en el mejor de los casos, moralmente neutral, pero para Epicuro, el comportamiento en pos del placer aseguraba una vida recta.

" Es imposible vivir una vida placentera sin vivir sabia y honorable y justamente, y es imposible vivir sabia y honorablemente y con justicia sin vivir placenteramente. Siempre que falta alguno de estos, cuando, por ejemplo, el hombre no puede para vivir sabiamente, aunque vive con honradez y justicia, le es imposible vivir una vida placentera " . Epicuro, de Principal Doctrines

Hedonismo y ataraxia

El hedonismo (una vida dedicada al placer) es lo que muchos de nosotros pensamos cuando escuchamos el nombre de Epicuro, pero la ataraxia , la experiencia del placer óptimo y duradero, es lo que deberíamos asociar con el filósofo atomista. Epicuro dice que no debemos intentar aumentar nuestro placer más allá del punto de máxima intensidad. Piense en ello en términos de comer. Si tienes hambre, hay dolor. Si comes para saciar el hambre, te sientes bien y te comportas de acuerdo con el epicureísmo. Por el contrario, si te atiborras, vuelves a experimentar dolor.

" La magnitud del placer alcanza su límite en la eliminación de todo dolor. Cuando tal placer está presente, mientras sea ininterrumpido, no hay dolor ni de cuerpo ni de mente o de ambos juntos".

Saciedad

Según el Dr. J. Chander *, en sus notas del curso sobre estoicismo y epicureísmo, para Epicuro, la extravagancia conduce al dolor, no al placer. Por tanto, debemos evitar la extravagancia.

Los placeres sensuales nos mueven hacia la ataraxia , que es placentera en sí misma. No debemos buscar una estimulación sin fin , sino buscar una saciedad duradera .

" Todos los deseos que no conducen al dolor cuando permanecen insatisfechos son innecesarios, pero el deseo se elimina fácilmente cuando lo deseado es difícil de obtener o los deseos parecen producir daño " .

La propagación del epicureísmo

Según The Intellectual Development and Spread of Epicureanism +, Epicuro garantizó la supervivencia de su escuela ( El jardín ) en su testamento. Los desafíos de competir por las filosofías helenísticas, en particular, el estoicismo y el escepticismo, "impulsaron a los epicúreos a desarrollar algunas de sus doctrinas con mucho mayor detalle, en particular su epistemología y algunas de sus teorías éticas, especialmente sus teorías sobre la amistad y la virtud".

" Extraño, aquí harás bien en quedarte; aquí nuestro mayor bien es el placer. El cuidador de esa morada, un amable anfitrión, estará listo para ti; te dará la bienvenida con pan y te servirá agua en abundancia, con estas palabras: "¿No te has entretenido bien? Este jardín no abre el apetito; pero lo apaga. "

Catón antiepicúreo

En 155 a. C., Atenas exportó a algunos de sus principales filósofos a Roma, donde el epicureísmo, en particular, ofendió a conservadores como Marcus Porcius Cato . Con el tiempo, sin embargo, el epicureísmo se arraigó en Roma y se puede encontrar en los poetas Virgilio (Virgilio) , Horacio y Lucrecio.

Pro-epicúreo Thomas Jefferson

Más recientemente, Thomas Jefferson fue un epicúreo. En su Carta de 1819 a William Short, Jefferson señala las deficiencias de otras filosofías y las virtudes del epicureísmo. La carta también contiene un breve programa de las doctrinas de Epicuro .