Definición y ejemplos de ethos en la retórica clásica

En la retórica clásica , el ethos es un atractivo persuasivo (una de las tres pruebas artísticas ) basado en el personaje o el personaje proyectado del hablante o escritor. También se llama  apelación ética o argumento ético . Según Aristóteles, los componentes principales de un espíritu convincente son la buena voluntad, la sabiduría práctica y la virtud. como adjetivo: ético o etótico .

Se reconocen comúnmente dos grandes tipos de ethos: ethos inventado y ethos situado . crowley y hawhee observan que "los retóricos pueden inventar un personaje adecuado para una ocasión; esto es un  ethos inventado . Sin embargo, si los  retóricos  tienen la suerte de disfrutar de una buena reputación en la comunidad, pueden usarlo como una prueba ética: este es el  ethos situado "( retórica antigua para estudiantes contemporáneos . pearson, 2004).

ee-thos

del griego "costumbre, hábito, carácter"

• identificación
• autor implícito
• logos y pathos
• persona
• filofronesis
• phronesis

un atractivo universal

"todo el mundo hace un llamamiento al ethos si solo el ethos de elegir nunca rebajarse a asuntos como el ethos. Ningún discurso con intención es 'no retórico'. la retórica no lo es todo, pero está en todas partes en el discurso de los defensores humanos ". (donald n. mccloskey, "cómo hacer un análisis retórico y por qué". nuevas direcciones en metodología económica , ed. por roger backhouse. routledge, 1994)

personajes proyectados

• "No soy médico, pero juego uno en la televisión". (1960 comercial de televisión para excedrin)
• "Cometí mis errores, pero en todos mis años de vida pública, nunca me he beneficiado, nunca me he beneficiado del servicio público, he ganado cada centavo. Y en todos mis años de vida pública, nunca he obstruido la justicia. Y yo Piense, también, que podría decir que en mis años de vida pública, acojo con agrado este tipo de examen porque la gente tiene que saber si su presidente es un delincuente o no. Bueno, no soy un delincuente. Me lo he ganado todo tengo." (presidente richard nixon, conferencia de prensa en orlando, florida, 17 de noviembre de 1973)
• "Fue muy incómodo para ellos en nuestros debates que solo era un chico de campo de Arkansas y que venía de un lugar donde la gente todavía pensaba que dos y dos eran cuatro". (Bill Clinton, discurso en la convención nacional democrática, 2012)
• "si, en mis momentos bajos, en palabras, hechos o actitudes, a través de algún error de mal genio, gusto o tono, he causado incomodidad a alguien, creado dolor o revivido los temores de alguien, ese no era mi verdadero yo. Si hubiera ocasiones en que mi uva se convirtió en pasas y mi campana de alegría perdió su resonancia, por favor perdóname, cárgala a mi cabeza y no a mi corazón, mi cabeza, tan limitada en su finitud, mi corazón, que es ilimitado en su amor por la familia humana. No soy un servidor perfecto. Soy un servidor público que hace mi mejor esfuerzo contra viento y marea ". (Jesse Jackson, discurso de apertura de la Convención Nacional Democrática, 1984)

vistas contrastantes

• "El estado del ethos en la jerarquía de principios retóricos ha fluctuado a medida que los retóricos en diferentes épocas han tendido a definir la retórica en términos de objetivos idealistas o habilidades pragmáticas. [para el plato] la realidad de la virtud del hablante se presenta como un requisito previo para ser eficaz hablando, en contraste, la retórica de Aristótelespresenta la retórica como un arte estratégico que facilita las decisiones en materia civil y acepta la apariencia de bondad como suficiente para inspirar convicción en los oyentes ... las opiniones contrastantes de cicero y quintiliano sobre los objetivos de la retórica y la función del ethos recuerdan a los de plato y Las diferencias de opinión de Aristóteles sobre si la virtud moral en el hablante es o no intrínseca y prerrequisito o seleccionada y presentada estratégicamente "(nan johnson," ethos y los objetivos de la retórica ". Ensayos sobre la retórica clásica y el discurso moderno , ed. por Robert J. connors, lisa ede y andrea lunsford, prensa de la universidad del sur de illinois, 1984)

aristóteles en ethos

• "Si el estudio de Aristóteles del pathos es una psicología de la emoción, entonces su tratamiento del ethos equivale a una sociología del carácter. No es simplemente una guía práctica para establecer la credibilidad de uno con una audiencia , sino que es un estudio cuidadoso de lo que los atenienses consideran las cualidades de un individuo confiable ". (James Herrick, La historia y la teoría de la retórica . Allyn y Bacon, 2001)
• "fundamental para el concepto aristotélico del ethos es el principio ético de la elección voluntaria: la inteligencia, el carácter y las cualidades del hablante comprendidas por la buena voluntad se evidencian a través de la invención , el estilo , la entrega y también se incorporan en la disposición del discurso . ethos se desarrolla principalmente por aristóteles en función de la invención retórica; en segundo lugar, a través del estilo y la entrega ". (William Sattler, "concepciones del ethos en la retórica antigua". Monografías del discurso , 14, 1947)

apelaciones éticas en publicidad y branding

• "Algunos tipos de oratoria pueden depender más de un tipo de prueba que de otra. Hoy, por ejemplo, notamos que una gran cantidad de publicidad usa el ethos ampliamente a través de la aprobación de celebridades, pero podría no usar pathos. Está claro en la discusión de Aristóteles en la retórica , sin embargo, que, en general, las tres pruebas funcionan en conjunto para persuadir (ver grimaldi, 1972). Además, es igualmente claro que el carácter ético es el eje central que mantiene todo unido, como dijo Aristóteles, "carácter moral". . constituye el medio de prueba más efectivo "(1356a). es poco probable que una audiencia responda positivamente a un hablante de mal carácter: su declaración de premisasserá recibido con escepticismo; él o ella tendrá dificultades para despertar las emociones apropiadas a la situación; y la calidad del discurso en sí se verá negativamente ". (James Dale Williams, una introducción a la retórica clásica . Wiley, 2009)
• "a primera vista, la marca personal como gestión de reputación comparte algunos rasgos básicos con el antiguo concepto griego de ethos , que comúnmente se entiende como el arte de convencer a la audiencia de que uno es prudente o ejerce un buen juicio (phronesis), es de buen carácter moral ( arête ), y está actuando con buena voluntad hacia la audiencia ( eunoia ). Históricamente, los estudiosos de la retórica han visto la base de la persuasión como la capacidad del hablante para comprender y adaptar el mensaje de acuerdo con las complejidades de las situaciones sociales y el carácter humano. , en términos generales, se entiende como la construcción retórica del carácter de un hablante ". (Christine Harold, "'marca tu!':el compañero de ruta de la cultura publicitaria y promocional , ed. por matthew p. McCallister y Emily West. ruta, 2013)

prueba ética en la "propuesta modesta" de jonathan swift

• "Los detalles específicos mediante los cuales Swift construye la prueba ética se dividen en cuatro categorías descriptivas del proyector: su humanidad, su confianza en sí mismo, su competencia en el tema inmediato de la propuesta y su razonabilidad ... He dicho que el el proyector es un poco confuso. también es manifiestamente humilde y modesto. la propuesta es 'modesta'. se presenta en términos generalmente modestos: 'ahora propondré humildemente mis propios pensamientos ...'; 'lo hago humildemente oferta a consideración pública. . . . ' Swift ha combinado estas dos cualidades de su proyector de tal manera que ambas son convincentes y que ninguna de las cualidades eclipsa a la otra. el resultado es un defensor cuya humildad se ve justificada por el conocimiento seguro de que tiene algo que ofrecer a Irlanda, para su beneficio eterno. estos son los indicadores explícitos del carácter moral del defensor; están reforzados y dramatizados por todo el tono del ensayo "(charles a. beaumont, retórica clásica de swift . universidad de prensa de georgia, 1961)